مرتوية أفياؤه بماء النّبوّة ، متأرّجة أرجاؤه بعبير الفتوّة .
مع مهارة في العلوم ، ومحاضرة مستفزّة للحلوم .
وأخلاق صقلها الكرم الوضّاح ، وطبيعة شغف بها الكمال الفضّاح .
وله أدب تردّى بالبراعة وتوشّح ، وشعر استعدّ للقبول التّامّ وترشّح .
فمنه قوله : [ الطويل ]
أيا ربّ قد مكّنت في القلب حبّه * وحكّمته في الصّبّ بالقول والفعل
وألهمته الإعراض عنّي ولم تدع * لقلبي صبرا عنه في الهجر والوصل
فألهمه إحسانا إليّ فليس لي * سوى لطفك المعهود إن لم تكن تسلي
وإلّا فسوّ الحبّ بيني وبينه * فإنّك يا مولاي توصف بالعدل
وهذا أسلوب لطيف ، وهو نقل أسلوب من الكلام إلى آخر تظرّفا ، كاستعماله في الغزل ما عهد وروده في الدّعاء والمناجاة .
كقول صدر الدين بن الوكيل « 1 » : [ الكامل ]
يا ربّ جفني قد جفاه هجوعه * والوجد يعصي مهجتي ويطيعه
يا ربّ قلبي قد تصدّع بالهوى * فإلى متى هذا البعاد يروعه
يا ربّ بدر الحيّ غاب عن الحمى * فمتى أراه وفي القباب طلوعه
يا ربّ في الأظعان سار فؤاده * يا ليته لو كان سار جميعه
يا ربّ لا أدع البكا في حبّهم * من بعدهم جهد المقلّ دموعه
يا ربّ عذّب في الهوى من ساءني * بمقاله أحلى الهوى ممنوعه
يا ربّ هذا بينه وبعاده * فمتى يكون إيابه ورجوعه
ومثله استعمال الغزل على طراز الأوامر السّلطانيّة ، كقول الشابّ الظريف « 2 » :
[ الوافر ]
أعزّ اللّه أنصار العيون * وخلّد ملك هاتيك الجفون
وأسبغ ظلّ ذاك الشّعر يوما * على قدّ به هيف الغصون
وللسيد أحمد ، كما رأيته بخطّه :
إذا أنت لم تقرب يناجيك خاطري * وإن تدن منّي فالجوارح أعين
لأنّك مطلوبي على كلّ حالة * وإن أك مختارا فرؤياك أحسن
ورأى حكمة تؤثر عن الإمام محمد بن الحنفيّة ، وهي : « ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لم يجد من معاشرته بدا ، حتى يجعل اللّه له فرجا ، ومن الضيق مخرجا » .
هامش
( 1 ) أنظر خلاصة الأثر ( 1 / 246 ) .
( 2 ) أنظر ديوانه ( 64 ) وفيه « وأسبغ ظل ذاك الشعر فيه » . وريحانة الألبا ( 1 / 48 ) وفيه « وأسبغ ظل ذاك الشعر دوما » .