ولعمري لقد أنصف ، في الذي وصف .
وحكم حكما يشهد به العيان ، وليس بعد العيان ، حاجة إلى البيان .
ولمّا ولي المدرسة المعروفة بزال باشا ، وهي آخر ما وليه من المدارس .
وهشّت له الأماني ، وتاهت به التّهاني .
وظن أنه سالمته الخطوب ، وجلت عن وجه رجائه القطوب .
ولم يدر أنّ القدر عليه بالمرصد ، ويد المنون تخترمه دون المقصد .
نظم قصيدة مطلعها : [ الطويل ]
ألم تر أنّ الهمّ زال بزالا * وأحسن آمالا لنا ومآلا
فلما رأيته لم أشكّ في استحكام الفال ؛ وألقي في روعي الطّيرة من لفظة « زال » .
وفارقته عشيّة يوم أردّد الفكر ، وأجدّد في ليلتي ذلك الذّكر .
حتى جفا جنبيّ الضّجعة ، وجانب جفنيّ الرّقدة والهجعة .
فما انشقّ الفجر عن جيب الظّلام ، حتّى أتاني مخبر بأنّه يعالج الحمام .
فبادرت إليه فوجدته أخذه الشّرق ، وهو يلفظ آخر الرّمق .
ونفسه الباقي ، قد بلغ التّراقي .
ثم قضى نحبه ، ولقي ربّه .
فاللّه يستثمره عائدة الأخرى آجلا ، كما استنجزه فائدة الأولى عاجلا .
وقد قلت أرثية من قصيدة ، مطلعها : [ الخفيف ]
كلّ حيّ على البسيطة فان * غير وجه المهيمن الرّحمن
إلى أن قلت فيها :
أين روح الزّمان من كنت حي * نا وإيّاه نخلتي حلوان
« نخلتا حلوان » يضرب بهما المثل في طول الصّحبة .
وكان المهديّ خرج إلى أكناف حلوان متصيّدا ، فانتهى إلى نخلتي حلوان ، فنزل تحتهما وقعد للشّرب ، فغنّاه المغنّي : [ الطويل ]
أيا نخلتي حلوان بالشّعب إنّما * أشذّكما عن نخل جوخي شقاكما
إذا نحن جاوزنا الثّنيّة لم نزل * على وجل من سيرنا أو نراكما
فهمّ بقطعهما ، فكتب إليه أبو المنصور : مه يا بنيّ ، واحذر أن تكون ذلك النّحس الذي ذكره الشّاعر في خطابهما ، حيث قال : [ الخفيف ]
واعلما إن علمتما أن نحسا * سوف يلقاكما فتفترقان
تتمّة المرثيّة :
كان فينا كالورد في وجنات ال * غيد والسّحر في عيون الحسان
عاجل الدّهر نيّر الفضل بالكس * ف وبدر الكمال بالنّقصان