در همهوقت و اين قول ايشان مردود است . ملائكه لطيفند بلطافت شفافيه و اين معنى منافى قوت و اقتدار بر افعال شاقه نيست .
كلمه 6 نفوس انسانى در نشأة ثانى بحسب سعادت و شقاوت روحانى كه باعتبار درجات و دركات است بلذات و تنفرات متفاوت باشند چه تلذذ و تنعم عبارت است از ادراك ملايم بعقيدهء مدرك و تنفر و تالم عبارت است از ادراك ضدان و اشخاص ملايم و ناملايم از حد حصر بيرون است . لاجرم سعدا و اشقيا بلا نهايت باشند اما اقسام اجماليه چهار است سعيد ، اسعد السعداء ، شقى ، اشقى الاشقياء .
كلمه 7 سعيد عبارت است از صاحب نفس ناطقه ساذجه كه خالى باشد از نفوس جهليه و هيآت رديه 1 بواسطهء قلت اهتمام بمهام دنيهء دنيويه علما و عملا ساير سلامت فطرت ذاتى و عدم غلبهء قواى جسمانى يا از عدم مهلت و فرصت چون مجانين و اطفال اهل اسلام و نزد ارباب شرع و حكما اين قسم از نفوس را بله نامند و اين قسم از نفوس كه از اعتقادات باطله و هيآت رديه 2 خالىاند در نشئهء اخرى معذب نشوند و معضد اين مضمون است كلام حقيقت اعلام سيد امام عليه افضل الصلاة و السلام كه اكثر اهل الجنة بله .
كلمه 8 اسعد السعداء عبارت است از نفوس ناطقه كه در طرفين علم و عمل بمرتبهء كمال رسيده باشند و از مرتبهء خسران و حرمان محفوظ مانده لاجرم برتبهء عاليهء عيشة راضية فايض آيند و هركس 3 ازين طايفه از شواغل جسمانى و موانع هيولانى كه بواسطهء مقارنت و مصاحبت بدن حاصل گشته خلاصى يافته مبدل الاخلاق شود چنانچه گوئيا در جبلت او را صفات ذميمهء بهيمى و سبعى بل ملكات نقصانيه امكانى چيزى باقى نمانده و متخلق باخلاق الهى شده بمبادى عليه بلكه مبدا المبادى كه موطن اصلى و مقصد ذاتى اوست و اصل و متصل گردد و اين طايفهء عاليهء متعاليه را در نشئهء اخرى مسرت عليا و بهجت عظمى بواسطهء تقرب مولى و استغراق در عالم انوار و اطلاع بر بدائع اسرار حاصل
كلمات الصادقين ( فارسي ) — صفحة مقدمه 214
مساهمون: محمدصادق دهلوي
صمقدمه ٢١٤