أنه لا بد من فوائد عينية ومن منح ملكوتية ، لا تظهر إلا في إبانها ، ولا تجتنى قبل أوانها ، وإلا لزم من ذلك تعطيل « 1 » مظاهر الأقدار ، من الحكم والأسرار .
ومما سمعته من كلام الشيخ « 2 » الأستاذ السيد الشريف سيدي الشيخ [ علي بن ميمون ] « 3 » - قدس اللّه سره - يقول : عجبت لمن وقع عليه بصر مفلح كيف لا يفلح ! .
ومن كلامه غيره : صحبة أهل الصلاح لقاح « 4 » . البواشق صحبت « 5 » الملوك فصارت يد أحدهم سدة « 6 » لها ، والخشب صحب النجار « 7 » فسلم بصحبته من النار . ولكن الحليب « 8 » لا ينعقد ويجمد بمجرد حصول الروبة ، كالعجين لا يختمر حتى تسري الخميرة في جميع نواحيه . وإن جاء « 9 » الحرمان فليس إلا من حساب « 10 » النفس « 11 » المنتقدة ، وإلا لو سلمت لسلمت وغنمت ، فإن احتجّت بأن هذا مما يأباه « 12 » الشرع وينكره فتجاب بأنه ليس من شرط الولي العصمة . إلى أن قال : وأما ما تضمنه كتابكم من كف « 13 » بعض عورات النفس فهو كلام مشفق عليها لا منها ، وولي لها لا عدو ،
هامش
( 1 ) في با : تعطل .
( 2 ) ساقطة في : ت .
( 3 ) التكملة من : ت .
( 4 ) في الأصل د ، ت : تفاح .
( 5 ) في ت : صحبة .
( 6 ) في س : السدة لها .
( 7 ) في الأصل د : التجار ، وفي ت : البحار ، والتصحيح من : س .
( 8 ) في ت : الحليبة لا تنعقد وتجمد .
( 9 ) في ت : وإنجاز .
( 10 ) في الأصل د ، جناب ، وفي ت : الاحاب . والتصحيح من : س .
( 11 ) في ت : كالنفس .
( 12 ) في ت : أتاه .
( 13 ) في ت : كفن .