وكان يومئذ على المشركين عكرمة بن أبي جهل ، وقيل : مكرز بن حفص .
قلت : وقد تقدم في ترجمة عبيدة المذكور : كان على المشركين يومئذ أبو سفيان بن حرب « 1 » ، كما هو مقرر في « سيرة مغلطاي » وغيرها « 2 » ، واللّه سبحانه أعلم .
وفيها : سرية حمزة بن عبد المطلب إلى سيف البحر من ناحية العيص في ثلاثين راكبا من المهاجرين ، فلقي أبا جهل في ذلك الساحل في ثلاث مائة راكب ، فحجز بينهم مجدي بن عمرو الجهني وكان موادعا للفريقين ، وقيل : إن سرية حمزة كانت في السنة الأولى من الهجرة .
وفي ربيع الأول منها : غزا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم بواط من ناحية رضوى ، واستعمل على المدينة السائب بن مظعون « 3 » .
قال البكري : ( وإليها انتهى النبي صلّى اللّه عليه وسلم ولم يلق كيدا ) « 4 » .
ولما رجع منها . . أقام صلّى اللّه عليه وسلم بالمدينة بقية ربيع الآخر وبعض جمادى الأولى ، ثم غزا العشيرة في خمسين ومائة « 5 » - وقيل : في مائتين - من المهاجرين على ثلاثين بعيرا يعتقبونها - وحمل لواءه حمزة بن عبد المطلب ، وكان اللواء أبيض ، واستخلف أبا سلمة المخزومي على المدينة - يطلب عيرا لقريش صادرة إلى الشام ، وهي التي كانت وقعة بدر بسببها حين رجعت من الشام ، فبلغ ذا العشيرة من بطن ينبع - وبين المدينة وينبع تسعة برد - فوجد العير قد مضت إلى الشام قبل ذلك بأيام ، فوادع بني مدلج وحلفاءهم من بني ضمرة ، ثم رجع ولم يلق كيدا .
وما في « صحيح البخاري » عن زيد بن أرقم : أن غزاة ذي العشيرة أول الغزوات « 6 » . .
هو خلاف المشهور عن أهل النقل « 7 » .
هامش
( 1 ) انظر ( 1 / 45 ) .
( 2 ) انظر : « الإشارة إلى سيرة المصطفى » ( ص 188 ) .
( 3 ) كذا ذكره السهيلي في « الروض الأنف » ( 5 / 47 ) ، وفرّق بينه وبين السائب بن عثمان ، والذي ذكره ابن هشام في « السيرة » ( 2 / 598 ) هو السائب بن عثمان بن مظعون ، وذكر ابن سعد في « الطبقات » ( 2 / 8 ) والصالحي في « سبل الهدى والرشاد » ( 4 / 27 ) : أن الذي استخلفه النبي صلّى اللّه عليه وسلم هو سعد بن معاذ ، وذكر الصالحي قول السهيلي وقال : ( فيه نظر ؛ لأن الموجود في نسخة « السيرة » : السائب بن عثمان بن مظعون ) ا ه ، واللّه أعلم .
( 4 ) « معجم ما استعجم » ( 1 / 283 ) .
( 5 ) العشيرة : قال مغلطاي في « السيرة » ( 192 ) : ( موضع لبني مدلج بناحية ينبع ) .
( 6 ) « صحيح البخاري » ( 3949 ) .
( 7 ) قال الحافظ في « الفتح » ( 7 / 280 ) : ( ففات زيد بن أرقم ذكر ثنتين منها ، ولعلهما الأبواء وبواط ، وكأن ذلك خفي -