سادسها : ما يقتصر فيه على أربعين حديثا فقط ، وتتنوع أنواعا ك « الأربعين المسلسلات » ، وك « الأربعين في التّصوّف » لأبي عبد الرحمن السّلمي .
سابعها : ما هو على الشّيوخ للمصنّف ك « المعجم الأوسط » ، و « الصّغير » كلاهما للطبراني ، و « معجم الإسماعيلي » ونحوها كالمشيخات التي منها « مشيخة ابن شاذان الكبرى » ونحو هذا جمع ما عند الحافظ أبي بكر ابن المقرئ ، وكذا الجارثي وغيرها ممّا هو مسموع عنده ممّا عندهم من حديث الإمام أبي حنيفة وترتيبه على شيوخه ، ويسمّى كل واحد منها « مسند أبي حنيفة » .
ثامنها : ما هو على الرّواة عن إمام كبير ممّن يجمع حديثه ك « الرّواة عن مالك » للخطيب ، و « من روى عن مالك من شيوخه » لابن مخلد .
تاسعها : ما يقتصر فيه على الأفراد والغرائب ، ك « الأفراد لابن شاهين » ، و « للدّارقطني » ، وهي في مائة جزء ، سمع منها الكثير .
عاشرها : ما لا يفيد فيه بشيء ممّا ذكر ، بل اشتملت على أحاديث نثريّة من العوالي وغيرها ، وهو على قسمين : أوّلها : كل ما تخرّج منه في مجلّد ونحوه ك « الثقفيات » و « الخلعيات » و « فوائد تمّام » وما هو دون ذلك ك « جزء أبي الجهم » و « الأنصاري » و « ابن عرفة » وما يزيد على ألف جزء .
حادي عشرها : ما لا إسناد فيه ، بل اقتصر فيه على المتون من الحكم عليها ، وبيان جملة من أحكامها ك « الأذكار » و « التبيان » و « الرّياض » وغيرها من تصانيف النّووي وغيره ، إلى غيرها من المسموعات التي لا تقيّد فيها بالحديث ك « الشّاطبيّة » و « الرّائيّة » في علمي القراءة والرّسم و « الألفية » في علمي النّحو والصّرف ، و « جمع الجوامع » في الأصلين والتّصوّف ، و « التنبيه » و « المنهاج » و « بهجة الحاوي » في الفقه ، و « تلخيص المفتاح » في المعاني والبيان ، و « قصيدة بانت سعاد » ، و « البردة » ، و « الهمزية » ، وليس ما ذكر بآخر التّنبيه ، كما أنه ليس المراد بما ذكر في الأنواع الحصر ، إذ لو سرد كلّ نوع منه لطال ذكره ، وعسر الآن حصره .
القبس الحاوي لغرر ضوء السخاوي — صفحة 223
مساهمون: عمر الشماع الحلبي
ص٢٢٣