التي لا صورة لها فتبقى النفس لا حلية لها فأيّ شيء أضرّ من شرب ما يجرد عن النفس حليتها .
وقال : المتصرّفون في الزمان نحو تصرّف الزمان لا يستشارون لأنّهم لا يشيرون بالرّأي لأنه لا رأي لهم ، بل إنهم يشيرون بمحض الهوى ، وإنّما يستشار من حصر الزّمان برأيه فلم يتصرّف معه ، ومن لم يتصرّف مع الزمان ، فله المحبّة المحضة العقليّة ، ومن تصرّف مع الزمان فإنّما محبّته هوائيّة .
وقال : الرأي يريك غاية الأمر في مبدئه .
وقال : كتمان السّرّ واجب في العقل ، فمذيعه لا عقل له .
وقال : كتمان سرّك سبب إصابتك ، وكتمان سرّ غيرك واجب عليك .
وقال : المشكور من كتم سرّا لم يستكتمه ، وأمّا من استكتم سرّا فذلك واجب عليه .
وقال : اكتم سرّ غيرك كما تحبّ أن يكتم سرّك غيرك .
وقال : كتمان السّرّ كرم في النفس ، وسموّ في الهمّة .
وقال : إذا ضاق صدرك بسرّك فصدر غيرك به أضيّق .
وقيل له : لم صار العاقل يستشير ؟ فقال : العلّة في ذلك تجريد الرأي عن الهوى ، وإنّما استشار تخوّفا من شوائب الهوى .
وقال : لو علم الذي يأكل الحلو ويدمنه أنّ علاجه المرّ لما داوم عليه .
وقال : الفصل بين الحرّ والعبد أنّ الحرّ يحرس الحقّ أبدا حراسة جوهرية ، والعبد يحرس حراسة عرضيّة ، وهي حراسة المخافة .
وقال : من حسن خلقه طاب عيشه ، ودامت سلامته ، وتأكّدت في النّفوس محبّته ، ومن ساء خلقه تنكدت عيشته ودامت بغضته ونفرت النفوس منه .
وقال : حسن الخلق يغطي غيره من القبائح ، وسوء الخلق يقبح غيره من المحاسن .
تاريخ الحكماء قبل ظهور الإسلام وبعده « نزهة الأرواح وروضة الأفراح » — صفحة 131
مساهمون: شمس الدين محمد بن محمود الشهرزوري
ص١٣١