ووصل إلى أبي بكر الواسطي رحمه اللّه ، وترقّى ، وصار إمام عهده ، وشيخا للصوفية ، وانتسب إليه طائفة منهم يسمّون السيارية .
ورياضته ومجاهدته كانت خارجة عن طرق الأمثال ، حتى نقل أنّ رجلا من أصحابه كان يوما من الأيام يغمز برجله ، فقال : لا تغمر رجلا لم تخط خطوة في معصية اللّه تعالى قطّ .
نقل أنه أتى حانوت بقال ليشتري جوزا ، فقال البقال لغلامه : نقّ له الأجود .
قال الشيخ : لتكن وصيّتك هذا لجميع الناس ؟ فقال البقال : بل هذا مخصوص بك لأجل فضلك . فترك الشيخ ورجع ، وقال : إنّي لا أبيع فضائلي بمقدار التفاوت بين الجوزات .
نقل عنه أنه قال : قال بعض الحكماء حين سئل عن وجه معاشه : إنه من خزانة من يضيّق المعاش على من يريد بلا توسّط علّة ، ويوسّع لمن يريد أيضا بلا علّة .
قال : ظلمة الطّمع تمنع عن نور المشاهدة .
وقال : لا يستقيم الإيمان لأحد إلّا بعد أن يتحقّق له الصبر على الذّلّ مثل الصبر على العزّ .
قال : من حفظ قلبه مع اللّه بالصدق ، فإنّ اللّه تعالى يجري الحكمة على لسانه .
وقال : الخطرة للأنبياء ، والوسوسة للأولياء ، والفكر للعوام ، والعزم للعشاق .
أقول : قد ظهر من هذا الكلام أنّ العزم على الشيء أقوى من الفكر له ، وهو أقوى من الوسوسة ، وهي من الخطرة ، وذلك لأنّ الخطرة ما يخطر بالبال على سبيل الندرة ، ثم يزول سريعا ، فإذا قويت تسمّى وسوسة ، وهكذا إلى الآخرة ، وعلم أنّ الأنبياء عليهم السلام ما كانوا معصومين عن الخطرات ، وإن كانوا معصومين عن الثلاثة الباقية ، أما الأول فللدلالة على أنهم على البشر ، وأمّا
تذكرة الأولياء — صفحة 727
مساهمون: فريد الدين العطار النيسابوري
ص٧٢٧