السّلطان ؟ فقيل لي : لا ، بل هذا ساقي العامّة ، فأومأت إليه : اسقني . فتقدّم إليّ وسقاني ، فشممت من الكوز رائحة المسك ، فقلت لمن معي : ادفع إليه دينارا ؛ فأعطاه الدينار ، فأبى أن يأخذه وقال : لا آخذ شيئا . قلت له : ولم ؟
قال : أنت أسير ، وليس من المروءة الأخذ من الأسير . فقلت : هذا قد كمل الظرف « 1 » ، وإذا إنسان يكلّمني من ورائي ويقول : يا شيخ ! فلم لم تتظرف « 2 » عن الحال التي قد أوجبت فيك ما أرى ؟ فالتفتّ فإذا امرأة زمنة في كوخ تتصدّق « 3 » ، فقلت لها : أنا مظلوم . قالت : فاقبل الآن مني إذا دخلت على هذا الرجل فلا تهابه ، ولا ترى « 4 » أنّه فوقك ، فإنكما مخلوقان من نطفة واحدة ، من طينة واحدة ، فقير إلى من « 5 » أنت إليه فقير ، ولا تحتجّ عن نفسك محقّا كنت أو متّهما . قلت : ولم ؟ فقالت : إن هبته سلّط عليك ، وإن احتججت عن نفسك لم يزدك ذلك إلا وبالا ، لأنّك تباهت اللّه تعالى فيما يعلمه منك ، وإن كنت بريئا فادع اللّه تعالى ينتصر لك ، ولا تنتصر لنفسك فيكلك إليها .
قال ذو النّون : فلما دخلت عليه سلّمت بالخلافة ، فقال لي : ما تقول فيما قيل فيك ؟ فسكت . فقال وزيره : هو عندي حقيق بما قيل فيه ؛ ثم قال لي : لم لا تتكلّم ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين ! إن قلت لا أكذبت المسلمين فيما قالوه ، وإن قلت نعم كذبت على نفسي بشيء لا يعلمه اللّه مني فافعل
هامش
- تبلغ العمامة من الذهب خمس مائة دينار سوى الحرير والغزل . معجم متن اللغة ( دبق ) .
( 1 ) في مناقب ابن خميس : « الصرف » .
( 2 ) في مناقب ابن خميس : « يتطرّف » .
( 3 ) تصدّق : أعطى الصدقة ، وسأل الصدقة . وحذّاق النحويين ينكرون الثانية ؛ وقال ابن منظور : مررت برجل يسأل ، ولا تقل يتصدّق ، والعامة تقوله . إنما المتصدق الذي يعطي الصدقة . معجم متن اللغة ( صدق ) .
( 4 ) كذا ، والوجه : « فلا تهبه ، ولا تر . . » .
( 5 ) في مناقب ابن خميس : « إلى ما أنت » .