أظلّت علينا منك يوما سحابة * أضاءت لنا برقا وأبطا رشاشها
فلا غيمها يجلو فييأس طامع * ولا غيثها يأتي فيروى عطاشها « 1 »
وقال له رجل : هل تظهر آثار صحة الوجود على الواجدين ؟ فقال : نور يزهر مقرون بنيران اشتياق تحرق ، فتلوح على الهياكل آثارها .
وقيل له : هل يقنع المحبّ بشيء من حبيبه دون مشاهدته ؟ فقال :
واللّه لو أنّك توّجتني * بتاج كسرى ملك المشرق
ولو بأموال الورى جدت لي * أموال من باد ومن قد بقي
وقلت لي لا نلتقي ساعة * أحببت يا مولاي أن نلتقي « 2 »
وسئل عن حقيقة متابعة الإسلام فقال : تموت عنك نفسك « 3 » .
وقال الخلديّ : ما استحسنت من الشّبليّ إلا يوما واحدا ، كان جالسا بحلقته في مسجد الجامع ، فجاءه رجل فقال له : يا أبا بكر ! هل يعرف المحب [ أنّه محبّ ] ؟ قال : نعم ، إذا كتم حبّه فظهر عليه مع كتمانه . وأنشد :
قد سحب الناس أذيال الظّنون بنا * وفرّق الناس قولهم فرقا
فكاذب قد رمي بالظّنّ عندكم * وصادق ليس يدري أنّه صدقا « 4 »
وقال : من فني عن نفسه ، وقام الحقّ بتولّيه « 5 » لا ينكر له تقليب الأعيان ، وإيجاد المفقود . وأنشد :
هامش
( 1 ) الخبر والأبيات في مناقب ابن خميس 166 / ب ، والبيتان في الحلية 10 / 374 ، وديوان الشبلي ص 142 في القسم المنسوب إليه وليس له .
( 2 ) الخبر والأبيات في مناقب ابن خميس 166 / ب ، 167 / أو تاريخ ابن عساكر ( المختصر 28 / 182 ) وليست في ديوانه .
( 3 ) مناقب ابن خميس 167 / أ .
( 4 ) في مناقب ابن خميس 167 / أ : « وكاذب قد رمى بالظن غيركم » ، وفي تاريخ ابن عساكر ( المختصر 28 / 182 ) : « . . . . . بالظن غرّكم » وما بين معقوفين منهما .
( 5 ) في مناقب ابن خميس : « بتوليته » .