وقوله في العذار :
انظر شماتة عاذلي وسروره * بكسوف بدري واشتهار محاقه
غطّى ظلام الشّعر من وجناته * صبحا تضيء الأرض من إشراقه
وهو الجهول يقول هذا عارض * هو عارض لكن على عشّاقه « 1 »
* * * وأنشدني أيضا لنفسه :
ما أنت أوّل من تناءت داره * فعلام قلبك ليس تخبو ناره
إمّا « 2 » السّلوّ أو الحمام ، وما سوى * هذين قسم ثالث تختاره
هذا وقوفك للوداع وهذه * أظعان من تهوى وتلك دياره
فاستبق دمعك فهو أوّل خاذل * بعد الفراق وإن طما تيّاره
فذر الدّموع نقلّ عن أمد النّوى * إن لم يكن من لجّة تمتاره « 3 »
ليت المطايا ما خلقن فكم دم * سفكته ، يثقل غيرها أوزاره
ما حتف أنفسنا سواها إنها * لهي الحمام أتيح أو إنذاره « 4 »
لو أنّ كلّ العيس ناقة صالح * ما ساءني أني الغداة قداره « 5 »
* * *
هامش
( 1 ) الأبيات في مصوّرة الديوان « باب الغزل » .
( 2 ) في الأصل والديوان : أما .
( 3 ) في هامش « ب » : لو قال : لو أنه من لجة تمتاره لكان أبلغ . ورواية البيت في مصورة الديوان :مدد الدموع يقلّ عن أمد النوى * إن لم تكن من لجة تمتاره( 4 ) في هامش الأصل « ب » : هذا من قول الأول : ما فرّق الأحباب بعد اللّه الا الإبل . . الأبيات .
وانظر الأبيات لأبي الشيص في العقد الفريد ج 5 ص 374 « نشرة العريان » .
( 5 ) هو قدار بن سالف عاقر الناقة . والقصيدة في مصورة الديوان « باب شكوى الفراق » في 32 بيتا .