300 / 11 على الذل : في أصل الديوان « إلى الذل » ، وصوب في المطبوع من خريدة القصر . وحال : معناه تغيّر . وقوله « شربت دما » : تعبير جاهلي يقوله من يأخذ الدية عن القتيل مالا ولا يأخذ بالثار .
وقد كرر ( حيص بيص ) هذا التعبير الجاهلي في بيت آخر من قصيدة مدح بها قرواش بن مسلم بن قريش ، فقال « وهو في 309 من هذا الجزء » :
أقسم يا حسامي في صوانك واسلم * شربت دما إن لم أروّك بالدم
300 يزاد في آخر التعليق ( 5 ) : « وهي في الديوان « المؤذيات » بالذال المعجمة ، وليست بشيء .
301 / 7 ولم : في الديوان « فلم » .
302 / 1 بأسا : في أصل الديوان « بأسك » ، وصوب في المطبوع من خريدة القصر .
302 / 6 فضل : صوابه « فضل » .
303 يزاد في التعليق ( 2 ) : « بالنشاط : في الديوان - بالنعيم » .
303 يزاد في التعليق ( 3 ) : « من قرنائه : في الديوان - من قرباته » .
303 / 7 نفعهم : الصواب « نقعهم » بالقاف .
303 يزاد في التعليق ( 5 ) : النقع : الغبار الساطع ، أي المنتشر .
304 / 1 وحكمة العقل : في الديوان « وعزة العقل » . والأولى أجود .
304 / 4 إن يجب أو لا يجب : في الديوان « ان تجب أو لا تجب » .
304 / 7 ذو خلق : في الديوان « ذو أنف » .
304 يزاد في التعليق ( 4 ) : « يعض » : في الديوان - يرض » .
304 يزاد في التعليق ( 6 ) : « وإذا : في الديوان - فإذا » .
304 يزاد في التعليق ( 8 ) - بعد « ذو أعلام » - : « وفي الديوان كما في أصل الخريدة « مصارفها » ، وفسر بأنه « الذي يعاني صروفها ، أي أحوالها » .
ولم تذكر دواوين العربية ( صارف ) إذا عانى صروف الدهر ، أي حدثان ونوائبه ، وهي جمع صرف ، وهو اسم لأنه يصرف الأشياء عن وجوهها .
305 يزاد في التعليق ( 2 ) : « أو لعله وضع « استهدم » موضع « هدم » ، وهو فعل لم تذكره دواوين العربية .
305 يزاد في التعليق ( 4 ) - بعد « لفيظها » - : « وفي الديوان : « كقيظها » ، وهي الصواب » .
305 / 6 بدر الضيوف : صواب العبارة في الديوان « بدد الضيوف » أي متفرقهم .
305 يزاد في التعليق ( 7 ) - بعد « المؤذية » - : « وقوارصي : في الديوان « قوارص » . ويزاد في آخره : وبدر بن معقل : هو - كما في تلخيص