يا من هجرت ولا « 1 » تبالي * هل ترجع دولة الوصال ؟
ما « 2 » أطمع - يا عذاب قلبي - * أن ينعم في هواك بالي
الطّرف ، كما عهدت ، باك * والجسم ، كما ترين ، بال « 3 »
ما ضرّك أن تعلّليني * في الموصل بموعد محال « 4 » ؟
أهواك وأنت حظّ غيري * - يا قاتلتي - فما احتيالي « 5 » ؟
أيّام عناي فيك « 6 » سود * ما أشبههنّ باللّيالي !
هامش
-يا من ل عبت به شمول * ما ألطف هذه الش شمائل( مفعول ) ( مفاعلن ) ( فعولن ) * ( مفعول ) ( مفاعلن ) ( فعولن )انتهى كلامه .
وأمّا ( الدوبيت ) ، فإنه غير داخل في أوزان العروض العربية ، وإنما هو فارسي ، استحدثه أدباء الفرس في الشعر الفارسي ، ومن أسبق من نظم فيه من شعرائهم ( رودكي ) الشاعر المتوفى سنة 302 ه ، وعنهم أخذه شعراء بغداد ، ومن بغداد شرق وغرب . ولفظه مركب من كلمتين : إحداهما فارسية ، وهي « دو » أي اثنان ، والأخرى « بيت » العربية . وسموه كذلك ، لأنه لا يكون إلا بيتين . ولا يجوز فيه اللحن مطلقا ، ويعرف ب ( الرباعي ) أيضا ، ومن مشهوره ( رباعيات عمر الخيام ) . وله وزن واحد ، وهو :
( فعلن ) بسكون العين ، ( متفاعلن ) وقد يغير إلى ( متفاعيلن ) ، ( فعولن ) ، ( فعلن ) بتحريك العين وسكونها . وله باعتبار القوافي خمسة أنواع : الرباعي المعرج ، والرباعي الخاص ، والرباعي المنطق ، والرباعي المرفل ، والرباعي المردوف ، وفي كل منها شروط ، انظرها إذا شئت في ( تاريخ آداب العرب ) لمصطفى صادق الرافعي ، و ( ميزان الذهب ) لأحمد الهاشمي .
( 1 ) في المنتظم : « فما » .
( 2 ) في الكامل ، والبداية والنهاية : « هل » .
( 3 ) هذا البيت ، لم يرد في المنتظم .
( 4 ) في الكامل ، والبداية والنهاية : « بموعد المحال » .
( 5 ) هذا من قول ( مجنون بني عامر ) في ( ليلى ) :قضاها لغيري وابتلاني بحبها * فهلا بشيء غير ( ليلى ) ابتلانيا( 6 ) في البداية والنهاية : « قبل » .