وأذّن للصّلاة ، وجاوبته * نواقيس النّصارى في القلالي « 1 »
وطاب الوقت ، فازففها عروسا * تريد صبا على هرم اللّيالي
سقانيها هضيم الكشح طفل * رخيم الحسن محبوب الدّلال « 2 »
أغنّ ، مهفهف الأعطاف ، يثني * عقول النّاس طرّا في عقال « 3 »
على شكوى هوى ونوى ووجد * وتجميش وميل واعتدال « 4 »
شربت مع الغزالة والغزال * جهارا قهوة كدم الغزال « 5 »
* * * وقوله من أخرى :
ومجدولة جدل العنان ، إذا رنت * أقرّت لها في صنعة السّحر ( بابل ) « 6 »
هامش
( 1 ) ل ، ط : « القلال » ، وهي القلالي بالياء المشددة ، واحدها القلية بكسر القاف وتشديد اللام ، وهي شبه الصومعة وقال ابن الأثير في النهاية : « اسمها عند النصارى القلاية ، وهي تعريب كلاذة ، وهي من بيوت عباداتهم » . وتجمع القلاية على قلايا . قال الخفاجي في ( شفاء الغليل ) : « قلايا جمع قلاية :
معبد للنصارى كالدير ، قيل : إنه رومي معرب ، وأهمله كثير . وهو عربي صحيح ، وقع في الشعر الموثوق « به » ، ثم نقل كلام ياقوت ( في معجم البلدان ) على ( قلاية القس ) . وعدها صاحب ( غرائب اللغة العربية ) من الألفاظ المعربة عن اليونانيةKelliyon، وفسرها ( ص 265 ) : بأنها غرفة راهب أو ناسك .
( 2 ) الهضيم : الضامر ، اللطيف . والكشح : ما بين الخاصرة والضلوع . والطفل : ( ص 136 ر 1 ) .
والرخامة : لين في المنطق حسن في النساء ، يقال : رخم الكلام والصوت ، فهو رخيم : لان وسهل ، ولا يقال : حسن رخيم .
( 3 ) الأغن : الذي في صوته غنة ، وهي صوت يخرج من الخيشوم . ومهفهف الأعطاف :
( ص 98 ر 3 ) . والعقال : الحبل الذي يشد به البعير .
( 4 ) النوى : البعد . والوجد : ( ص 95 ر 4 ) . والتجميش : ( ص 110 ر 2 ) .
( 5 ) القهوة : الخمر .
( 6 ) جارية مجدولة الخلق ، بفتح الخاء : حسنته ، وأصل الجدل إحكام قتل الحبل . والعنان : سير اللجام الذي تمسك به الدابة . ورنت : أدامت النظر في سكون طرف . وبابل : تنظر في الجزء الأول ( ص 41 ر 2 ) .