تلف الكتمان ، وهجنة الإذاعة « 1 » ، وهما ما هما ! واتجاد الملفى ، يسنّ إبرام الشكوى ، إذ ليس بالحيّ بارق يشام « 2 » ولا وميض يلمح .
أخرى :
فقد صبر ، واسترقّ حرّ ، ووضح في مخالفات عادات التّخفيف عذر ، وكلّ من المنزل والمربط صفر « 3 » ، لا شعير هناك ولا برّ .
أخرى في طلب سرج :
مربض ضيغم « 4 » ، ولجّ خضرم « 5 » ، ومقرّ طود راس أيهم « 6 » ، سمّاه الاصطلاح سرجا : لا رثّا ولا سحيقا « 7 » ولا غلاميّا « 8 » ، دمقسيّ الحشيّة ، حديث عهد بيد الصّنّاع ، أقرب من باعك إلى العلى ، والسّلام .
وله إلى المسترشد « 9 » :
هامش
( 1 ) الهجنة : القبح ، والعيب .
( 2 ) شام البرق : ( 4 ر 8 ) .
( 3 ) صفر : حال ، تقول : البيت صفر من المتاع .
( 4 ) المريض : موضع الربوض ، أي البروك ، والضيغم : الأسد .
( 5 ) اللج : من البحر ، الماء الكثير الذي لا يرى طرفاه . والخضرم : الماء الكثير .
( 6 ) الأيهم : ( 361 ر 9 ) .
( 7 ) السحيق : البالي .
( 8 ) أي لا صغيرا مما يعد للغلمان .
( 9 ) هذه الرقعة والرقعتان اللتان بعدها ، من سبع رقاع كتبها الحيص بيص إلى المسترشد باللّه ( وقد تقدمت ترجمته في ص 29 ) ، وشفعها بمائة بيت في مدحه ، طالبا إجازته ببعض البلاد كما كان يفعل أسلافه من الخلفاء العباسيين على حد زعمه . ولكن المسترشد تغاضى عن ذلك ، وأناله خمس مائة دينار ، فردها ، وطلب منه إجازته ب « بعقوبا » حاضرة لواء ديالى اليوم ، فأناله ثانية مثل النائل الأول ، فرده ، وأكد له رغبته في « يعقوبا » ، فبرز الجواب من المسترشد باللّه شعرا حوشي الألفاظ ، غريب الكلم ، تهكما به ، واستخفافا بقدره في أقواله وأعماله ، واعتمادا على مقابلته بنقيض قصده . . . بدأه بقوله :ومضى الجواب بها وبان العنطب * وتدأدأت أرسانها والهيدبوختمه بهذا البيت :لو أن خفة رأسه في رجله * لحق الغزال ولم تفته الأرنبوقد أورد هذا الخبر بطوله ابن دحية في « كتاب النبراس في تأريخ خلفاء بني العباس » ( من مطبوعات