تجيش صدور الأرحبيّات غضبة * فما يدّرعن الليل إلّا رواغيا « 1 »
وما كدن يعرفن النّفار عن الدّنى * ركابي لولا ما رأت من إبائيا
تقيّلن أخلاق ابن عزم مشمّر * على الهول لا يخشى الخطوب العواديا « 2 »
يكفكف غرب القول عن ذي سفاهة * ويوسع حسن الاطّراح الأعاديا « 3 »
لئن جحدت بغداد حقّي من العلى * فلا البحر مغمورا ولا الصبح خافيا
تركت بني آدابها غير حافل * رذايا سرى يستشبحون مكانيا « 4 »
إذا طار بي قول إلى ما أريده * كبت بهم أقوالهم من ورائيا
وسرب كغزلان الصّريم نوافر * عن الفحش يستشرفن نحوي عواطيا « 5 »
إذا ما اعتجرن الليل كتمان زورة * إليّ ، غدا جرس من الحلي واشيا « 6 »
تعفّي فضول الرّيط سحبا على الخطا * ويخفي فتشيب العبقريّ التّناجيا « 7 »
هامش
( 1 ) الأرحبيات : نسبة إلى أرحب ، قبيلة من همدان من قبائل اليمن ، أو فحل . كذا قاله الأزهري ، قال : ربما تنسب اليه النجائب لأنها من نسله . وقال الليث : أرحب حي أو مكان ، ومنه النجائب الأرحبيات .
تاج العروس ( 1 / 268 ) . وغضبة : حرفت في ط بحذف بائها . والرواغي : الإبل التي تضج برغائها ، وهو صوتها .
( 2 ) تقيله : احتذى مثاله . وفي ط : « تقلن » ، وهو تحريف .
( 3 ) غرب الشيء : حده .
( 4 ) الرذايا : جمع رذية ، وهي الناقة المهزولة من السير ، والذكر رذي . وفي ط : « ردايا » بالدال المهملة ، وهو تصحيف . والسرى : سير عامة الليل . والاستشباح : ( 267 ر 4 ) .
( 5 ) ورد قبل هذا البيت في ط : « ومنها » . والسرب : القطيع من الظباء . والصريم ( 246 ر 1 ) .
ويستشرفن : يرفعن بصرهن . والعواطي : جمع عاطية ، وهي التي ترفع رأسها وتتطاول إلى الشجر لتتناول منه .
( 6 ) اعتجرن : التحفن . والجرس : الصوت ، أو خفيه . والواشي : النمام .
( 7 ) الريط : جمع ريطة ، وهي كل ثوب لين رقيق ، وقيل غير ذلك . والقشيب : الجديد ، والأبيض ، والنظيف . والعبقري : الديباج ، قال أبو عبيد : أصل العبقري صفة لكل ما بولغ في وصفه . انظر في اللسان ( عبقر ) .