فتى قدّ قدّ المشرفيّ ، فصفحه * لصفح ، وحدّا شفرتيه لعاتق « 1 »
يشام ندى كفّيه من بشر وجهه * كما شيم منهلّ الحيا بالبوارق « 2 »
ومنها في وصف العود :
وما مندل فاهت به بعد هجعة * جمار غضى شبّت بأتلع شاهق « 3 »
من القطر الأحوى كأنّ أريجه * يذيع لدى الدّاريّ دون المحارق « 4 »
أتيح له نشر الخزامى ونفحه * من الغيد ما بين الطّلى والبنائق « 5 »
تهادته أرواح الصّبا فبعثنه * لشرب جلال بالحمى فالأبارق « 6 »
فمادت بمن لم يسكر الخمر نشوة * من الطّيب في عرنينه والمناشق « 7 »
- بأطيب من عرض الرّضا حين تنشر ال * مدائح غرّا بين ناد ومازق « 8 »
وله من قصيدة فيه ، مطلعها :
ذريني وأهوالي نفرّ ونلتقي * سيهزمها عنّي حسامي ومنطقي
ومنها :
وإنّ صباباتي بأجرد سابح ، * وأسمر خطّي ، وعضب مذلّق « 9 »
هامش
( 1 ) القد : القطع المستأصل ، أو المستطيل ، أو الشق طولا . والمشرفي : ( 666 ر 5 ) . والصفح من السيف : عرضه . والصفح من الإنسان : جنبه .
( 2 ) يشام : ( 247 ر 8 ) .
( 3 ) المندل : العود الذي يتبخر به ، أو أجوده . والغضى : ( 267 ر 7 ) . الأتلع : المرتفع .
( 4 ) القطر : العود الذي يتبخر به . والأحوى : الأسود . والأريج : توهج ريح الطيب . ويذيع :
في الأصل « بديع » . والداري : العطار ، منسوب إلى دارين فرضة بالبحرين بها سوق يحمل المسك من الهند إليها .
( 5 ) النشر : الرائحة الطيبة . والخزامي : ( 113 ر 1 ) . والطلى : الأعناق . والبنائق : جمع بنيقة ، وهي لبنة القميص أي طوقه الذي فيه الأزرار مخيطة .
( 6 ) الحمى : المحظور الذي لا يقرب ، وأحميت المكان : جعلته حمى ، وفي الحديث : « لا حمى الا للّه ولرسوله » . والأبارق : جمع أبرق ، وهو غلظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة .
( 7 ) العرنين : أول الأنف حيث يكون فيه الشمم .
( 8 ) بأطيب : خبر « ما » في البيت الأول . والمآزق : المأزق ( 281 ر 4 ) .
( 9 ) الأجرد : ( 236 ر 3 ) . السابح : الفرس . الأسمر : الرمح . الخطي : ( 38 ر 3 ) .
والعضب : السيف القاطع . والمذلق : المحدد . صحفت ذاله في الأصل دالا مهملة .