وباك إذا ما أجدب العام عنده * سقى التّرب من أجفانه بالمواطر
أصخت ولو أرعيت بعدي مسمعا * لردّ على أعقابه كلّ فاجر « 1 »
وحمّلتني ذنب الكذوب ، ولم تزل * بد الخطب تدمي ناقلا غير عاثر
عصيت أمير العذل فيك ، وطالما * تداول سمعي مجلبا بالزواجر « 2 »
إذا عدّدت أنواع صدك ، وغتدت * أوائلها مشفوعة بالأواخر
محاها هوى لا يستفيق ، كما انمحى * بحلم ( جلال الدين ) عظم الجرائر
ومنها « * » :
إذا ما أتاه مجرم وهو قادر * توهمته من عفوه غير قادر
وله من قصيدة في أنوشروان الوزير « 3 » ، في الحلم :
وكم من سفيه الرأي والقول أجلبت * فواحشه إجلاب هو جاء ذاعر « 4 »
يقول لي الفحشاء كيما أجيبه * فيغدو بقولي في عداد النّظائر
هامش
( 1 ) أرعاه سمعه : أصغى اليه . وبعدي : في ط « وحدي » ، وفي ب « وجدي » .
( 2 ) أجلب : ضج ، فهو مجلب . وأجلبه : توعده بالشر ، مثل جلبه .
( * ) لم ترد في ط .
( 3 ) ط : « الوزير أنوشروان » . وهو شرف الدين أبو نصر أنوشروان بن خالد بن محمد القاشاني ، وزر للخليفة المسترشد باللّه وللسلطان محمود والسلطان مسعود السلجوقيين ، وتوفي سنة 532 ، وشذ ابن الأثير فذكره في وفيات سنة 533 ه . وكان من عقلاء الرحال ودهاتهم ، نبيلا فاضلا . له تأريخ لطيف سماه « صدور زمان الفتور ، وفتور زمان الصدور » نقل عنه العماد الأصبهاني في كتاب « نصرة الفترة » .
وورد في عدة تواريخ أنه هو الذي أشار على أبي محمد القاسم بن علي الحريري بتكميل « المقامات » ، لكن نقل الشريشي عن ابن جمهور أنه كان يرى أن الذي أشار على الحريري بذلك هو المستظهر باللّه العباسي ، كما أن القاضي ابن خلكان ذكر في وفيات الأعيان أنه رأى في سنة 656 ه بالقاهرة نسخة مقامات بخط مصنفها ، وقد كتب بخطه أيضا على ظهرها إنه صنفها لأبي علي الحسن بن علي بن صدقة وزير المسترشد باللّه أيضا ، ورجح صحة هذا لكونه بخط المؤلف . المنتظم ( 10 / 77 ) ، الفخري ( 273 ) ، البداية والنهاية ( 12 / 192 ) ، شذرات الذهب ( 4 / 101 ) ، زبدة النصرة ( الفهرست ) ، شرح مقامات الحريري للشريشي ( 1 / 12 ) ، وفيات الأعيان ( 1 / 420 ) .
( 4 ) أجلبت : ضجت . ذاعر : مفزع ، وهي في ط : « داغر » أي دافع ، يقال : دغره يدغره دغرا إذا دفعه ، ورواية ل أليق بالسياق .