أنادم غرّا من أفاضل أهلها * كراما ، وكلّ حلية الزمن العطل
وإخوان صدق ، للصداقة بيننا * صفاء صدور طهّروها من الغلّ « 1 »
ندارس آي العقل من سورة الهوى * ونفهم معنى العلم من صورة الجهل
وها أنا قد أصبحت بالشام شائما « 2 » * سنا بارق من غير وبل ولا طلّ
يؤهّلني للبعد من كلّ حظوة * ويحرمني اللذات بعدي من الأهل
ولا صاحب عندي أحاول نصره * بتخفيف ما يعروه من فادح الثقل
وإنّي أرى عين الخصاصة ثروتي * إذا عجزت عن سدها خلّة الخلّ « 3 »
ألاين حسادي الأشدّاء رقبة * لهم وأعاني الصعب بالخلق السهل
وأبقي مداراة اللئيم لعلّه * يبيت ولا يطوي الضمير على دغل « 4 »
سوى السوء لا تجدي مداراة حاسدي * كما يستفاد التسمّ من صلة الصّلّ
ومن نقص دهري قصد فضلي بصرفه * ليرخص منه ما من الحقّ أن يغلي
وإنّي من العلياء في الكنف الّذي * به حظّ فضلي كلّما انحطّ يستعلي
وما ذا بأرض الشام أبغي تعسّفا * ولا ناقتي فيها ترام ولا رحلي ؟
ولي حرم منه الأفاضل في حمى * من الصون بالمعروف ، بالبذل في حلّ
ومن جملة المديح :
أبى الفضل فيه أن يكون كماله * لغير كمال الدين أعني أبا الفضل « 5 »
رحيب النوادي والندى واسع الذّرا * رفيع الذّرا عالي السنا وافر الظّلّ « 6 »
نداه حيا المعروف قد شمل الورى * عموما ، وغيث الخصب شرّد بالمحل
هامش
( 1 ) الغل ( بالكسر ) : الحقد .
( 2 ) شام البرق : نظر إلى سحابته أين تمطر .
( 3 ) الخصاصة : الفقر . والخلة ( بالفتح ) : الحاجة والفقر . والخل : الصديق .
( 4 ) الدغل ( بفتحتين وسكن الثاني للضرورة ) : الفساد ، مثل الدخل .
( 5 ) ط : « أبي الفضل » .
( 6 ) الذرا الأولى ( بفتح الذال ) : كل ما استذريت به ، يقال : أنا في ذرا فلان ، أي في كنفه وستره ودفئه . والذرا الثانية ( بضم الذال ) : جمع ذروة ، وهي أعلى الشيء .