أغرّ إذا اجتبي « 1 » لبناء مجد * على فلك العلى أرسى وشادا « 2 »
وإن أمّ العفاة ذراه « 3 » لبّى * نداه نداهم « 4 » عفوا وجادا
ومدّ إلى مطالب سائليه * يدا ألفت إلى الكرم امتدادا
وردّ مقاصد الآمال بيضا * وقد لبست على الجود الحدادا
تخيّر ذروة العليا محلّا * وطيب الذكر في الدّنيا عتادا « 5 »
وصيّر ما حوت كفاه نهبا * لوفد الحمد قصدا واعتمادا
ولم تترك مكارمه عليه * طريفا في يديه ولا تلادا
ولما أن تفرّد بالمعالي * وأدرك من مداها ما أرادا
وأمطى كاهل الباغي نداه * من الإحسان ما أعيا وآدا « 6 »
أفاد معالم الحمد انتظاما * وزاد غنائم المجد انتضادا « 7 »
وحرّم أن ترى الأيام فيها * لغير نظام علياه اطّرادا
وقاوم صولة العدوان عدل * أقام به من الحقّ العمادا
وخصّ مواقف التقوى بفعل * أمات الغيّ واستحيا الرشادا
نحا فيه صلاحا لم تخالط * مشاربه قذى ، ومحا فسادا
أيا من لم يفد أحد عليه * بحسن رجائه إلا أفادا
ويا من كلما ازدحمت عليه * مطايا الخائفين حمى وذادا
ويا من كلما شكت الليالي * إليه الجدب والسنة الجمادا « 8 »
هامش
( 1 ) ل : « احتبى » ، ورجحنا رواية ط ، لأنها أليق بالمعنى في هذا المقام .
( 2 ) ط : « وسادا » .
( 3 ) العفاة : طلاب المعروف ، الواحد عاف . الذرا : كل ما استذريت به ، يقال : أنا في ظل فلان وفي ذراه ، أي في كنفه وستره ودفئه .
( 4 ) نداهم : قصرت وضمت ميمها في ل ، ط معا ، وذلك للمجانسة .
( 5 ) العتاد ( بفتح العين ) : العدة ، جمعه أعتدة .
( 6 ) أمطى : أركب . الكاهل : مقدم أعلى الظهر مما يلي العنق ، وهو الثلث الأعلى ، أو ما بين الكتفين ، أو موصل العنق في الصلب . أعياء السير : أكله وأتعبه . آده الأمر : بلغ منه المجهود .
( 7 ) الانتضاد : جعل المتاع بعضه فوق بعض .
( 8 ) السنة الجماد : هي التي لم يصبها مطر .