فعهد الأعادي قالص الظلّ منقض * ونجم الموالي طالع غير منقض « 1 »
لقد فرضت منك النوافل شكرها * على الناس حتى قابلوا النّفل بالفرض « 2 »
وما الفرق بين الرشد والغيّ في الورى * سوى حبّكم في طاعة اللّه والبغض
رفعت منار الدين عدلا ، فأهله * من العزّ في رفع وبالعيش في خفض
بخيل كمثل العارض السحّ كثرة * تضيق صدور البيد عنها لدى العرض « 3 »
معوّدة خوض النّجيع من العدى * إذا انتجعته ألسن السّمر بالوخض « 4 »
إذا خفيت منها النّعال تنعّلت * بهام عدى رضّت بها أيّما رضّ
حوافر خيل ودّت الصّيد أنّها * تكحّل منها بالغبار لدى النفض « 5 »
عوارضكم نابت عن العارض الرّوي * وآراؤكم أغنت عن الجحفل العرض « 6 »
عدوّك مرفوض بمجهل حيرة * لقى كلّ سيل من عقابك مرفضّ
عقابك أوهاه فأصبح ناكصا * على عقبيه ما له منّة النّكض « 7 »
هامش
( 1 ) منقض ( الأولى ) : اسم فاعل من الانقضاء . ومنقض ( الثانية ، بتشديد الضاد ) : اسم فاعل من الانقضاض .
( 2 ) الفرض : ما أوجبه اللّه تعالى . والنفل : الزيادة على الواجب ، ويقال له النافلة .
( 3 ) العارض : السحاب يعترض في الأفق . والعرض : عرض الجند ، وهو أن يمرهم عليه وينظر ما حالهم .
( 4 ) النجيع : قال الأصمعي : « هو دم الجوف خاصة » . والانتجاع ( في الأصل ) : طلب الكلأ ، واستعمل هنا على المجاز . والوخض : أن تطعن بالرمح طعنا بخالط الجوف ولا ينفذ .
( 5 ) الصيد : جمع أصيد ، وهو الذي لا يلتفت من زهوه يمينا ولا شمالا .
( 6 ) العوارض : جمع عارضة ، وهي البيان واللسن . وفي ط : « عوارفكم » جمع عارفة ، وهي المعروف . والعارض : تقدم قريبا . والروي : سحابة عظيمة القطر شديدة الوقع ، مثل السقي .
والجحفل : الجيش الكبير ، ومثله العرض .
( 7 ) نكس على عقبيه : رجع . والمنة : القوة . والنكض : كذا في ( ل ، ط ) ، ولم نجده في دواوين اللغة ، فلعله « النقض » ( بكسر النون ) وهو المهزول من السير ناقة أو جملا أو فرسا .