ومنها :
وجرى من نداه دجلة بغدا * د بشطر ، ونيل مصر بشطر « 1 »
وقد اهتز للهدى كلّ عطف * مثلما افترّ بالمنى كلّ ثغر
فبجدواه زائل كلّ فقر * وبنعماه آهل كلّ قفر
ونداء الهدى أزال من الأس * ماع ، في كلّ خطّة ، كلّ وقر « 2 »
نشكر اللّه إذ أتمّ لنا النص * ر ، ونرجو مزيد أهل الشكر
ونشرنا أعلامنا السود « 3 » قهرا * للعدى الزرق « 4 » ، بالمنايا الحمر « 5 »
خلفاء الهدى « 6 » سراة بني الع * باس والطيّبون أهل الطهر
كشموس الضحى ، كمثل بدور ال * تمّ ، كالسحب ، كالنجوم الزهر « 7 »
هامش
( 1 ) ط : « . . . بشط ، ونيل مصر بسطر » ، والأصل هو الصحيح .
( 2 ) الوقر : الثقل في الأذن ، وقد حرف البيت في ط هكذا :وبذا الهدي قد أزال من الأس * ماع في كل خطة كل وتر( 3 ) كان السواد شعارا لبني العباس ، فكانت راياتهم لذلك سودا ، وكان أشياعهم يرتدون به . ولذلك سماهم التأريخ « المسودة » بكسر الواو المشددة . والسبب في اتخاذهم السواد شعارا ، مختلف فيه ، انظره في صبح الأعشى ( 3 / 274 و 275 ) . أما بنو أمية فكان شعارهم البياض ، وذووهم والمنتصرون لهم يسمون « المبيضة » بكسر الياء المشددة . هذا هو المشهور . وقال القلقشندي في ( صبح الأعشى 3 / 274 ) : « كان شعار بني أمية الخضرة ، ونقل عن صاحب حماة عن الملك السعيد إسماعيل أنه حين ادعى الخلافة وأنه من بني أمية لبس الخضرة ، قال : « وهذا صريح أنه شعارهم » .
( 4 ) هم الشديد والعداوة ، وقال الشريشي في تفسير قول الحريري . في المقامة الثالثة عشرة ( 1 / 219 ) « حتى رثى لي العدو الأزرق » : « أراد الروم ، وهم أعداء العرب » .
( 5 ) المنايا احمر : القتل ، كناية عن سفك الدم ، وربما كنوا بالموت الأحمر عن الموت الشديد ، ومنه « الحسن أحمر » أي من أحب الحسن احتمل المشقة .
( 6 ) ط : « خلفاء المهدي » ، وهو تحريف .
( 7 ) التم : التمام ، وأتم القمر : امتلأ فبهر ، فهو بدر تمام ، ويوصف به . الزهر : المتلألئة المشرقة .