إليه قصيدة ، أولها :
قد خطبنا للمستضيء بمصر * وارث المصطفى « 1 » إمام العصر « 2 »
وخذلنا لنصره « 3 » العضد العا * ضد والقاصر الذي بالقصر « 4 »
قصدت ب « العضد العاضد » المجانسة ، ونصرة « 5 » وزير الخليفة كنصرته .
وأشعنا بها شعار بني الع * باس فاستبشرت وجوه النصر
ووضعنا للمستضيء بأمر ال * له عن أوليائه كلّ إصر « 6 »
هامش
الرؤساء أبي القاسم بن المسلمة . كان أستاذ الدار في أيّام المستنجد . فلما مات المستنجد مخنوقا في 566 ه استولى عضد الدين ونهض في اخراج المستضيء من الحبس ومبايعته واحلافه ، فاستوزره المستضيء ، وما زال أمره يجري على السداد حتى عزله وقبض عليه سنة 567 ه ، ألزمه بذلك قطب الدين قايماز فلم يمكنه مخالفته ، ثم أراد في سنة 569 ه اعادته إلى الوزارة فمنع منه ، وقتله أحد الباطنية في رابع ذي القعدة سنة 573 ه . وهو من بيت مشهور بالرئاسة يعرفون قديما ببيت الرفيل ، وستأتي في الباب الذي خصصه المؤلف بالوزراء والكتاب تراجم نفر من أولاده وبني عمه . وأخباره في ( الكامل 11 / 146 و 151 و 166 و 182 ، والفخري 282 و 283 و 284 إلى 286 من طبعة دار المعارف بمصر ) .
( 1 ) في تأريخ الخلفاء للسيوطي ( 296 ) : « نائب المصطفى » .
( 2 ) في هامش ل : « العروض الأولى ( في الأصل « الأول » ) من الخفيف ، سالم . والضرب الأول منه أيضا على قول من أجاز التشعيث ( في الأصل : « التسعيث » ) فيه ، وهو مفعول . القافية متواتر » .
( 3 ) ط : « لنصرة » .
( 4 ) العاضد : آخر خلفاء الغبيديين الفاطميين بمصر ، اسمه عبد اللّه ، ويكنى بأبي محمد بن يوسف الحافظ ابن المستنصر بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن المنصور أبي الغنائم بن المهدي أولهم . ولد سنة 546 ه ، وقام بعد الفائز سنة 555 ه ولم يكن أبوه خليفة ، وكان يومئذ قد ناهز الاحتلام ، فقام بتدبير مملكته الملك الصالح طلائع بن رزيك الوزير ، أخذ له البيعة ، وزوجه بابنته ، وحجر عليه لصغره ، واستحوذ على الأمور والحاشية ، ثم طغى الصليبيون بالديار المصرية فاستغاث العاضد بالسلطان نور الدين ، فأنجده بالعساكر والأمراء ، وكان من جملتهم الأمير أسد الدين شيركوه وصلاح الدين يوسف بن أيوب ، ففتحوا مصر في سنة 564 ه ، وولى العاضد بأخرة صلاح الدين الوزارة بعد عمه أسد الدين ، فصار قصره بحكم فيه هو ونائبه قراقوش ، ثم قطع الخطبة عنه كما تقدم في ( ص 13 رقم 5 ) . وكانت وفاته سنة 567 ه . انظر عن العاضد ( وفيات الأعيان 1 / 269 ) ، وعنه وعن الفاطميين ( البداية والنهاية 12 / 264 إلى 268 ) .
( 5 ) ل : « ونصرة » ، وما أثبتناه من ط .
( 6 ) الإصر : الذنب والنقل . قال اللّه تعالى : « ويضع عنهم إصرهم » .