تريك سنّة وجه غير مقرفة « 251 » * ملساء ليس بها خال ولا ندب
أي صورة وجه ومثاله .
والسنّة محصورة في ثلاث : الائتمار بما أمر به رسول اللّه « 252 » صلّى اللّه عليه وسلم والانتهاء عما نهى عنه والايتساء [ به ] « 253 » فيما فعل « 254 » .
قال الشيعي : فإن اختلف عليك فيما نقل إليك عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم وجاءت السنّة من طرق ؟
- فقلت له : انظر إلى أصح الخبرين نقلا فآخذ بأصحهما وأطلب الدليل على موضع الحق في أحد الحديثين ويكون الأمر في ذلك كشهود / عدول اختلفوا في شهادة فلا بد من طلب الدليل على موضع [ الحق ] « 255 » من الشهادتين .
- فقال الشيعي : فلو استووا « 256 » في الثبات ؟
- فقلت له : يكون أحدمها ناسخا والآخر منسوخا .
- قال « 257 » : فمن أين قلتم بالقياس ؟
- فقلت له : قلنا ذلك من كتاب اللّه عزّ وجلّ .
- قال : فأين تجد ذلك ؟
- قلت : قال اللّه عزّ وجلّ ( في كتابه العزيز ) « 258 » :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ
« 259 » فالصيد معلومة عينه ، والجزاء الذي أمرنا أن
هامش
( 251 ) في ( ق ) : مفرقة
( 252 ) في ( ق ) : النبي
( 253 ) زيادة من ( ب )
( 254 ) انظر تعريف السنة في تعريفات الجرجاني ص : 65 ، دستور العلماء 2 : 184 - 186 .
( 255 ) زيادة من الطبقات
( 256 ) في ( ب ) : ولو استوا .
( 257 ) من هنا يبتدئ أول مجالس ابن الحداد في مناظرة الشيعي حسب رواية الخشني ص : 200 وكذلك رواية المعالم 2 : 303 ، إلا أن هذه الأخيرة تنص بالنقل عن المالكي وهي كذلك لا تختلف عنها في شيء . أما الأولى ، رواية الخشني ، فهي تتفق معهما في الجملة وتختلف عنهما في التفصيل .
( 258 ) ساقط من ( ب )
( 259 ) سورة المائدة آية 95