. . . . . .
شرح
- - - وصالح بن محمد جزرة . وجاء عن غير واحد أنه كان يسرق الحديث . وقال الذهبي في « الميزان » : ضعيف وقال في « المغنى » : ضعيف ، لا من قبل الحفظ . وقال في « الكاشف » :
وثّقه جماعة ، والأولى تركه . وقال ابن حجر : حافظ ضعيف ، وكان ابن معين حسن الرأي فيه ، من العاشرة ، مات سنة ثمان وأربعين ومائتين / د ت ق .
التاريخ الكبير : 1 / 69 ، الجرح والتعديل : 7 / 232 ، الكامل لابن عدى : 6 / 2277 ، تاريخ بغداد : 2 / 259 ، تذكرة الحفاظ : 2 / 490 ، الميزان : 3 / 530 ، المغنى :
2 / 186 ، الكاشف : 3 / 32 ، التهذيب : 9 / 127 ، التقريب : ص 475 .
( سلمة ) : هو ابن فضل الأبرش - بموحدة ، فراء ، فمعجمة - الأنصاري مولاهم ، أبو عبد اللّه الأزرق ، قاضى الري : وثّقه ابن سعد ، وابن معين ، وأبو داود . وقال ابن معين أيضا : كان يتشيع ، وقد كتبت عنه وليس به بأس . وسئل أحمد عنه ، فقال : لا أعلم إلّا خيرا . وضعّفه النسائي ، وإسحاق بن راهويه ، وعلي بن المديني ، فقال : ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديثه . وقال البخاري : عنده مناكير . وقال أبو زرعة : كان أهل الري لا يرغبون فيه لمعان فيه من سوء رأيه وظلم فيه . وأشار أبو زرعة إلى لسانه يريد الكذب .
وقال أبو حاتم : صالح ، محله الصدق ، في حديثه إنكار ، وليس بالقوى ، يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوى عندهم . وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : يخطئ ويخالف . وقال ابن عدي : عنده غرائب وأفراد . . . وأحاديثه متقاربة محتملة . وقال ابن حجر : صدوق كثير الخطأ ، من التاسعة ، مات بعد التسعين ومائة ، وقد جاوز المائة / د ت فق .
طبقات ابن سعد : 7 / 381 ، التاريخ لابن معين : 2 / 226 ، التاريخ الكبير : 4 / 84 ، الجرح والتعديل : 4 / 168 ، الثقات لابن حبان : 8 / 247 ، سير أعلام النبلاء : 9 / 49 ، الميزان : 2 / 192 ، المغنى : 1 / 396 ، الكاشف : 1 / 308 ، التهذيب : 4 / 153 ، التقريب : ص 248 ، المغنى لابن طاهر : ص 15 .
( محمد بن إسحاق ) بن يسار ، المطلبي مولاهم ، أبو بكر المدني نزيل العراق ، إمام المغازي : أثنى عليه شعبة ، وسفيان فقالا : أمير المؤمنين في الحديث . ووثّقه ابن المديني ، ويحيى بن يحيى الهذلي ، والعجلي . وقال ابن المديني أيضا : حديثه عندي صحيح ، لم أجد له إلّا حديثين منكرين . وقال شعبة وابن معين : صدوق . وقال ابن نمير : إذا حدّث عمن سمع من المعروفين فهو حسن الحديث صدوق . وقال ابن معين : ثقة ليس بحجة .
وقال أحمد : حسن الحديث ليس بحجة . وقال ابن عدي : لا بأس به . وضعّفه هو - -