و ) استخدم كاتب هذه النسخة الرمز في ( حدثنا ) ، فكتب منه ( نا ) فقط ، أما في بداية كل حديث فقد أثبته كما هو الأصل : ( حدثنا ) ، فكتبت ذلك كما كتبه الناسخ ، لاشتهار هذا الرمز ( نا ) في الكتب الحديثية .
ز ) واقتصر الناسخ على الرمز في ( صلى اللّه عليه وسلم ) ، فكتبه بصورة مستمرة هكذا : ( صلى اللّه عسم ) كما في الأحاديث رقم ( 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 6 ، 8 ، 10 ، 12 ، 13 ، وما إلى ذلك ) ، وقد التزمت بالمحافظة على كتابة الصلاة والتسليم على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، كلما ورد ذكره ، بدون اختصار .
ح ) علامة إهمال : استعمل الناسخ في كتابته قواعد الضبط والتقييد المعروفة لدى العلماء السابقين ، منها : استخدام علامة إهمال ، ومنها : الضبط بالشكل ، ومنها : استخدام علامة تصحيح ، وما إلى ذلك .
أما استخدام علامة إهمال فلها أهمية كبيرة في تمييز الحرف المهمل من المعجم ، وذلك مثل قلامة ظفر مضطجعة هكذا (
U
) ، وقد وضعها الناسخ فوق ( الراء ) ، وتحت ( الحاء ) ، ولم يترك ذلك من أول الكتاب إلى آخره ، وربما كتب تحت حرف الحاء ( ح ) بدلا من علامة إهمال ، كما في كلمة ( الاحزونه ) في الورقة ( 38 / أ ) ، إلّا أنه لم يستخدم علامة الإهمال مع ( الدال ) و ( السين ) و ( الطاء ) المهملة في الغالب .
ط ) وربما استخدم مع حرف ( الصاد ) ولو كان نادرا ، كما في كلمة ( خصفة ) في الورقة ( 4 / أ ) حيث وضع تحت الصاد رأس الصاد ( ص ) علامة لإهمالها ، ولا يستخدم في الغالب أي علامة .
وكذا يضع تحت حرف ( العين ) رأس العين هكذا ( ع ) علامة لإهمالها ، ولو كان ذلك قليلا ، كما في كلمة ( حايعه ) في الورقة ( 75 / أ ) ، وفي كلمة ( لا يعرض لهم ) في الورقة نفسها ، وفي كلمة ( الجعفي ) و ( لا تبيعوا ) في الورقة ( 77 / أ ) ، وفي كلمة ( دعوته ) في الورقة ( 80 / أ ) ، وفي ترجمة ( عبد اللّه بن السعدي ) في الورقة ( 82 / أ ) .