المسجد فقال : « 1 »
إذا عدّت مناقبها قريش * فإنّك عامر بن أبي خبيب « 2 »
أبوك العائذ المهديّ حبر * وأمّك نعم والدة النّجيب « 3 »
فجئت مهذّب الأعراق محضا * سلال الصّفو من كرم قطيب « 4 »
قال : فلمّا أتى عليها ، أمر له بأعدادها دنانير ، فأخذ لكلّ بيت دينارا . قال : وكان إذا مدح فذكر أبواه أو أحدهما ، أثاب من فعل ذلك ، وإذا لم يذكرا لم يفعل .
ومن ولد عامر بن عبد اللّه :
388 - عتيق بن عامر ، وابنه عمر بن عتيق ، قتلا بقديد . « 5 »
هامش
( 1 ) ( ابن ذي الزوائد السعدي ) ، هو : ( سليمان بن يحيى بن زيد بن معبد بن أيوب ) ، من بني سعد بن بكر بن هوازن ، شاعر مقل من مخضرمي الدولتين ، وكان يؤم الناس في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم . له ترجمة في « الأغاني » وسماه ( ابن أبي الزوائد ) ، ثم قال بعد ذكر نسبه : ( ويقال له ابن أبي الزوائد أيضا ) ، وهو خطأ من النساخ ، وإنما الصواب أن تكون : ( ويقال له ابن ذي الزوائد أيضا ) ، لأنه ذكره قبل باسم ( ابن أبي الزوائد ) ، وإلا لم يكن لقوله ( أيضا ) معنى مفهوم .
( 2 ) ( أبو خبيب ) ، كنية ( عبد اللّه بن الزبير ) . وهذا الشعر فيه ( سناد الحذو ) كما سلف برقم : 211 ، 220 ، 245 وما سيأتي برقم : 405 .
( 3 ) ( العائذ ) ، هو ( عبد اللّه بن الزبير ) ، لأنه عاذ بالبيت ، وأم عامر : ( حنتمة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ) ، كما سلف في التعليق على رقم : 371 ، وكما سيأتي برقم : 1721 .
( 4 ) ( الأعراق ) جع ( عرق ) ( بكسر فسكون ) ، وهو من كل شيء أصله ، ومنه قيل : ( رجل معرق في الحسب والكرم ) . و ( سلال ) بضم السين ، هو مبالغة في ( سليل ) ، وهو الشراب الصافي الخالص من القذى والكدر ، لأنه سل حتى خلص ، وهو فعيل بمعنى مفعول ، وفي الحديث : ( اللهم اسق عبد الرحمن من سليل الجنة ) ، أي صافي شرابها ، البارد السهل في الحلق . ( قطيب ) من ( قطب الخمر يقطبها ) ، إذا مزجها بصافي الماء ، و ( شراب قطيب ) ، ممزوج ، ليجود .
( 5 ) ذكرهما المصعب في « نسب قريش » وفيه : ( عمرو بن عتيق ) ، وهو خطأ ، وانظر « جمهرة الأنساب » لابن حزم [ وقديد الموضع الذي أصبح الآن قرية بقرب عسفان بقرب مكة في طريقها إلى المدينة ] . ( ح ) .