ولم يبلغك صوتي حين أدعو * ولكن بلّغ الحسب الرفيع
وعندي بالبلاد معي رجال * وعندك كلّهم لي مستجيع « 1 »
تركتهم إليك بغير ذمّ * كذلك يغنم القرم القريع « 2 »
وحقّي واجب ترعاه منّي * إذا ما ضيّع الحقّ المضيع
وودّ ثابت منّا مقيم * عليه اللّه يشهد والبقيع
بقيع بني الزّبير وكلّ خير * إلى آل الزبير به ذريع
هم الرأس المقدّم من قريش * وغيرهم هم الذّنب القديع « 3 »
ترى عنه الحوادث نابيات * كما ينبو عن العلم الصّقيع « 4 »
272 - وقال عبد اللّه بن عمرو بن أبي صبح المزنيّ ، « 5 » يمدح عبد اللّه بن مصعب بن ثابت بن الزبير ، وابنيه أبا بكر ومصعبا ابني عبد اللّه : « 6 »
هامش
( 1 ) ( الاستجاعة ) ، أن لا تشبع من الشيء ، و ( رجل مستجيع ) ، لا تراه أبدا إلا ترى أنه جائع . وهو ههنا مجاز ، يريد : كلف به لا يفارقه ولا يمله . يقال : ( إني لأجوع إلى أهلي وأعطش إليهم ، وأنا جائع إلى فلان عطشان ) ، من الشوق إليه والكلف به .
( 2 ) ( القرم ) ، الفحل من الإبل ، وأراد به السيد الرئيس . و ( القريع ) من الإبل ، الفحل المختار . وجعله صفة للسيادة والشرف والعلو . وفي نسخة كوبرلي ( القوم ) خطأ .
( 3 ) هكذا في الأصلين ، وبهامش الأم ( القذيع ) ، بالذال ، فوقها ( س ) ، وكلاهما لا معنى له فيما أرجح ، وظني أنه : ( الذنب القزيع ) بالزاي ، من ( القزع ) ، وهو أن تحلق رأس الصبي وتترك فيه مواضع من الشعر المتفرق ، وهذه صفة لم أجدها في كتب اللغة ، ولكني ظننت أنه يعني الذنب الأمرط ، المتنوف الشعر .
( 4 ) كتب هذا البيت في هامش الأم ، وتحته : ( ليس من كتاب الطوسي ) ، وهي عبارة اجتهدت في قراءتها على هذا الوجه . [ وكلمة ( ترى ) ليست واضحة ولم يتضح منها إلا الياء ] ( ح ) .
( 5 ) في صلب الأم : ( أبي صلح ) ، وكتب في الهامش : ( صبح ، الصواب ، صلح ، خطأ ) .
( 6 ) في هامش الأم : ( ابن ثابت الزبيري ، وابنيه ) ، وفوقها حرف ( س ) . وهذه الرواية مطابقة لما في نسخة كوبرلي ، وهي الصواب ، لأنه : ( . . ثابت بن عبد اللّه بن الزبير ) .