252 - حدثنا الزبير قال : وحدثني عبد اللّه بن نافع بن ثابت قال : بعث أبو عبيد اللّه إلى عبد اللّه بن مصعب في أوّل ما صحب أمير المؤمنين المهديّ بألفي دينار ، « 1 » فردّها وكتب إليه : ( إنّي لا أقبل صلة إلّا من خليفة أو وليّ عهد ) . « 2 »
253 - / ( 49 ) قال : ووجدت في كتاب من كتب محمد بن سلّام : « 3 » بعث أبو عبيد اللّه إلى عبد اللّه بن مصعب بألفي دينار صلة وعشرين ثوبا ، فلم يقبلها ، وكتب إليه : أن لو كان قابلا من سوى الخليفة قبلتها . « 4 » وكتب إليه : ( أصلحك اللّه وأمتع بك ، ما لسيبك ومياحتك أحببناك ، « 5 » ولا لاستقلال ما بعثت به إلينا والتسخّط له كان ردّنا إيّاه عليك ، ولكنّا أحببناك ووددناك ، « 6 » وشكرناك لفضلك ونبلك ، وقسم اللّه لك في رأيك ومعرفتك ، ورعايتك حق ذوي الحقوق . ولقد أصبحت عندنا بالمنزل الذي لا تزيدك فيه صلة وصلتنا بها ، ولا يضرّك ردّناها ) .
254 - حدثنا الزبير قال : وحدثني أبي وعمي مصعب بن عبد اللّه ، : أن جدّي عبد اللّه بن مصعب قال لأمير المؤمنين المهدي يستكثره في أوّل ما صحبه :
هامش
( 1 ) في « تاريخ بغداد » ( بعث أبو عبد اللّه ) ، خطأ .
( 2 ) « تاريخ بغداد » .
( 3 ) هكذا جاء في النسخة الأم ، وأنا أرجح أنه خطأ ، فإنه قد جاء هنا في نسخة كوبرلي ما نصه : ( قال الزبير :
ووجدت في كتاب من كتب عمر بن سلام ، مولى آل عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر ) . وهذه الزيادة في نسخة كوبرلي لا تأتي عفوا ، بل الأرجح أن يسقط كاتب النسخة الأم قوله : ( مولى آل عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر ) ، ويجعل مكان ( عمر بن سلام ) ، ( محمد بن سلام ) ، لأنه أشهر منه ، ولأن الزبير بن بكار ممن يروي عن ( محمد بن سلام الجمحي ) ، ولا يمكن أن يكون ما في نسخة كوبرلي خطأ لأن محمد بن سلام الجمحي إنما هو مولى قدامة بن مظعون الجمحي ، وليس مولى لآل عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب العدوي . و ( عمر بن سلام ) هذا ذكره الطبري في تاريخه في حوادث سنة 169 ، في خبر ولاية ( عمر بن عبد العزيز بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب ) ، وذلك أنه أخذ أبا الزفت الحسن بن محمد بن عبد اللّه بن الحسن ، ومسلم بن جندب الشاعر الهذلي ، وعمر بن سلام ، مولى آل عمر ، على شراب لهم ، فأمر بهم فضربوا جميعا ، ثم أمر بهم فجعل في أعناقهم حبال وطيف بهم في المدينة .
( 4 ) ( أن لو كان ) هكذا في النسختين ، غير أنه كتب في نسخة كوبرلي فوق ( كان ) : ( كنت ) وفي هامش الأم مقابل ( قبلتها ) : ( قبلها ) ، وفوقها : حرف ( س ) .
( 5 ) ( السيب ) ، العطاء والعرف . و ( الميح ) و ( المياحة ) ، الإعطاء وإجراء المنفعة على سائل المعروف .
( 6 ) هامش الأم مقابل ( أحببناك ) : ( آخيناك ) .