اللّه الأثعل الأحول المترادف الأسنان . « 1 » الرامي أمير المؤمنين عثمان برءوس الأقانيز ، « 2 » ثم قال : ( إن اللّه رماك ) ، وكذب ، لو رماه اللّه ما أخطأه ، المتوثّب في الفتن توثّب الحمار في القيد ، لعنه اللّه ولعن التي كانت تحبّه ، « 3 » لعن اللّه العفلاء الوطباء التي بيعت بسوق ذي المجاز بغير عهدة ، « 4 » لعنها اللّه ولعن تقرّد قفاها . « 5 »
حدثني هذه الخطبة عمي مصعب بن عبد اللّه ، ومصعب بن عثمان ، عن جدّي عبد اللّه بن مصعب ، يختلفان في أقلّ ذلك ، وأسميا لي من شتم ثابت في خطبته ، فكنيت عنهم . « 6 » قال عمّي مصعب بن عبد اللّه ، عن جدي عبد اللّه بن مصعب :
فأقبل عليه هشام بن إسماعيل فقال : ما أراك تسبّ منذ اليوم إلّا رهط أمير المؤمنين ! وأمر به إلى السجن ، فأخذه الأعوان يسحبونه ، يقع مرة ويقوم أخرى ، حتى يمرّ برجل قاعد كان قد أقيم مع من أقيم هو ورجلان معه ليسوا من آل عليّ ولا من آل الزبير ، فقال : أبعدك اللّه ! فقال له ثابت : أما واللّه عذرا إليك ، ما منعني أن أذكر / ( 34 ) خالك نسيان ، « 7 » ولكن كنت في مقام ذكر فيه الأشراف ، ولم يكن منهم ، فكرهت أن أخلطه بهم .
هامش
( 1 ) ( الأثعل ) ، الذي له سن زائدة خلف الأسنان .
( 2 ) ( الأقانيز ) ، كتب في الأم فوق آخرها ما يأتي ( بزاي ) ، وهي في كتاب المصعب ( الأفانين ) ، خطأ ، وأما في كوبرلي ، فكتبت غير منقوطة ، ويشبه آخرها أن يكون نونا . و ( الأقانيز ) جمع ( إقنيز ) ، وهو الدن الصغير .
وذكر المصعب في كتابه أنه يعني ( محمد بن أبي حذيفة ) ، وكان عثمان رضي اللّه عنه حدّه في الشراب .
( 3 ) هكذا هي مضبوطة في الأم ، وفي هامشها : ( تحته ) ، وفوقها ( س ) ، وهذا مطابق لما في نسخة كوبرلي .
( 4 ) ( العفلاء ) ، مذمة للمرأة ، من ( العفل ) وهو داء يأخذ ذلك المكان من المرأة ولا يصيب الأبكار ، بل يصيب المرأة بعد ما تلد ، وهو لحم يخرج مدورا في ذلك المكان ، فيه غلظ ، يشبه الأدرة التي تصيب الرجل .
و ( الوطباء ) ، مذمة أخرى ، تكون المرأة عظيمة الثدي مسترخيته ، كأنه وطب ، وهو سقاء اللبن .
( 5 ) ( تقرد الشعر ) ، إذا تجعد وتجمع وانعقدت أطرافه ، فكان كأنه صوف متلبّد .
( 6 ) انظر كتاب المصعب ، ونصنا هذا فيما مضى وفيما سيأتي ، مخالف لما أثبته المصعب في كتابه .
( 7 ) في هامش الأم : ( نسيانا ) وفوقها حرف ( س ) ، وهو مطابق لما في نسخة كوبرلي .