سمعت أنا بالشعر واستحسنته فما أبالي ما قلت فيه « 22 » أنت وأصحابك فقال له إذا أخذت أنت درهما فاستحسنته فقال لك الصرّاف أنّه ردئ هل ينفعك استحسانك له ؟ وكان ممن هجّن الشعر وأفسده « 23 » وحمل كل غثاء محمّد بن إسحاق مولى آل مخرّمة بن المطّلب بن عبد مناف وكان من علماء الناس بالسير « 24 » فنقل « 25 » الناس عنه الأشعار وكان يعتذر منها ويقول لا علم لي بالشعر إنّما أوتى به فأحمله ولم يكن ذلك له عذرا فكتب في السير « 26 » من أشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قطّ وأشعار النساء فضلا عن أشعار الرجال ثم جاوز ذلك إلى عاد وثمود « 27 » أفلا يرجع إلى نفسه فيقول من حمل هذا الشعر ومن أدّاه منذ ألوف من السنين واللّه يقول وأنّه « 28 » أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى ، وقال في عاد
فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ
وقال
وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ
قال يونس بن حبيب أوّل من تكلّم بالعربية إسماعيل بن إبراهيم وأخبرني مسمع بن عبد الملك سمع محمّد بن عليّ هو ابن حسين يقول قال أبو عبد اللّه لا أدري أرفعه أم لا وأظنّه قد رفعه أوّل من تكلّم بالعربيّة ونسي لسان أبيه إسماعيل بن إبراهيم وأخبرني يونس عن أبي عمرو قال العرب كلّها ولد إسماعيل إلّا حمير وبقايا جرهم « 29 » وكذلك يروى أنّ إسماعيل « 30 » جاورهم
هامش
( 22 ) ما قلته : المزهر .
( 23 ) وأفسده إسحاق بن يسار : المزهر .
( 24 ) والمغازي : المزهر .
( 25 ) فقبل : المزهر .
( 26 ) السيرة : المزهر .
( 27 ) فكتب لهم أشعارا كثيرة وليس بشعر ، انما هو كلام معقود بقوافي - المزهر .
( 28 ) وأنه قطع دابر القوم الذين ظلموا أي لا بقية لهم . المزهر .
( 29 ) ونحن لا نجد لأولية العرب المعروفين شعرا . فكيف بعاد وثمود . ولم يرو عربيّ قط . ولا راوية للشعر بيتا منها مع ضعف أمره وقلة طلاوته .
« المزهر »
( 30 ) إبراهيم : أدب ش 36 .