فمثال ما له حكم الرّفع حديث ابن عبّاس في سياق قصّة إسماعيل عليه السّلام وأمّه وأبيه إبراهيم الخليل عليه السّلام ، وبناء البيت الحرام ، فقد ذكر قصّة طويلة أكثرها لم يقل فيه : ( قال النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم ) « 1 » .
ومثل قول ابن عبّاس أيضا ممّا يدرج تحت تفسير غير آية : « ليس في الدّنيا شيء ممّا في الجنّة إلّا الأسماء » « 2 » .
ونقول لهذا : ( له حكم الرّفع ) لأنّ مثله لا يقال إلّا بتوقيف ، إذ احتمال كونه مجرّد اجتهاد ضعيف ، ومظنّة كونه من الإسرائيليّات ضعيفة كذلك ؛ لأنّ ابن عبّاس وإن سمع من كعب الأحبار ، لكنّه أقلّ جدّا مع نقده لذلك .
أمّا إذا كان الصّحابيّ ممّن قد ثبت كثرة تحديثه بالإسرائيليّات ، مثل عبد اللّه بن عمرو بن العاص ، وأبي هريرة ، فالواجب أن لا يقال فيما نقلوا ممّا فيه مظنّة ذلك : ( له حكم الرّفع ) .
مثل قول أبي هريرة في تفسير قوله تعالى :
وَما كُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَيْنا
[ القصص : 46 ] قال : نودي أن : يا أمّة محمّد ، أعطيتكم قبل أن تسألوني ، وأجبتكم قبل أن تدعوني « 3 » .
هامش
( 1 ) حديث صحيح . أخرجه البخاريّ ( رقم : 3184 ) .
( 2 ) أثر صحيح . أخرجه وكيع بن الجرّاح في « نسخته عن الأعمش » ( رقم : 1 ) وهنّاد في « الزّهد » ( رقم : 3 ، 8 ) وابن جرير ( 1 / 174 ) وابن أبي حاتم في « تفسيره » ( رقم :
260 ) وغيرهم من طرق عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عبّاس ، به .
وإسناده صحيح .
( 3 ) أثر صحيح . أخرجه النّسائيّ في « التّفسير » ( رقم : 402 ) وابن أبي حاتم ( رقم :
16946 ) والحاكم ( رقم : 3535 ) . وإسناده صحيح .