الاستعارة التّمثيلية
الاستعارة التمثيلية هي القسم الثالث من الاستعارة التصريحية ، بعد الاستعارة الأصلية ، والاستعارة التبعية .
ويسميها الخطيب القزويني : المجاز المركب ، وقال في تعريفها :
« وأما المجاز المركب فهو اللفظ المركب المستعمل في ما شبّه بمعناه الأصلي تشبيه التمثيل للمبالغة في التشبيه : أي تشبيه إحدى صورتين منتزعتين من أمرين أو أمور بالأخرى . ثم تدخل المشبه في المشبه به مبالغة في التشبيه » 1 .
يعنى يكون الوصف الجامع أو المشترك بين كل من المشبه ( المستعار له ) والمشبه به ( المستعار منه ) هيئة أو صورة مؤلفة من عنصرين أو أكثر من عنصرين .
والاستعارة التمثيلية تختلف عن غيرها من الاستعارات فالوصف المشترك بين الطرفين في غيرها مفرد وفيها هيئة أو صورة مركبة فاستعارة « النور » ل « الإيمان » استعارة مفردة ، لأن الوصف الجامع بينهما مفرد ، وهو الهداية أما الاستعارة التمثيلية فالوصف الجامع فيها هيئة أو صورة كما سيأتي .
أما جلال الدين السيوطي فقد أوجز في تعريف الاستعارة التمثيلية حيث قال :
« هي أن يكون وجه الشبه فيها - أي الوصف المشترك بين الطرفين - منتزعا من متعدد » 2 .
وإلى هذا ذهب المدني كذلك 3 .
وسماها قدامة بن جعفر « التمثيل » 4 .
وعلى هذا المنهج سار شراح التلخيص 5 .
والإمام عبد القاهر الجرجاني ساق لها عدة أمثلة تحت عنوان « التمثيل » 6 .
ومن أمثلتها في القرآن الكريم قوله تعالى :
لا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ
7 .
قال الإمام جار اللّه الزمخشري في توجيه هذه الآية بلاغيا :
« هذا تمثيل لمنع الشحيح ، وإعطاء المسرف ، وأمر بالاقتصاد الذي هو بين الإسراف والتقتير » 8 .
وقوله « تمثيل » يعنى : استعارة تمثيلية .
وفي توضيح هذا الإجمال يقول الشهاب :
« يعنى أنهما استعارتان تمثيليتان ، شبه في