مصادر ومراجع للاستزادة والبحث في : ( 1 ) الإتقان في علوم القرآن ، للسيوطي .
( 2 ) البحر المحيط ، لأبى حيان ، ط 1 دار الفكر ، بيروت .
( 3 ) البرهان في علوم القرآن ، للزركشى .
( 4 ) التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن على طريق الإتقان ، للشيخ ظاهر الجزائري ، تحقيق الأستاذ الدكتور عبد الفتاح أبو غدة ، نشر مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب .
( 5 ) تفسير القرآن العظيم ، لابن كثير .
( 6 ) جامع الترمذي .
( 7 ) الجامع الصحيح للبخاري .
( 8 ) حاشية السيالكوتي على المطول ، ج 1 ، استنبول .
( 9 ) الرسالة ، للإمام الشافعي ، تحقيق وشرح الأستاذ أحمد شاكر .
( 10 ) روح المعاني ، للآلوسى .
( 11 ) الصاحبى في فقه اللغة ، لابن فارس .
( 12 ) صحيح مسلم .
( 13 ) مختصر السعد التفتازاني ضمن شروح التلخيص ط / عيسى الحلبي .
( 14 ) المطول في شرح تلخيص المفتاح له ، ج 1 بهمن بقم - نشر مكتبة آية اللّه العظمى المرعشي النجف بقم - إيران .
( 15 ) معالم التنزيل للبغوي بهامش تفسير الخازن المسمى لباب التأويل في معاني التنزيل ج 1 مصطفى الحلبي .
( 16 ) المفردات في غريب القرآن ، للراغب الأصبهاني ط 1 مصطفى الحلبي .
الهوامش :
شرح
( 1 ) ص 18 وقوله مثل : شرنبثا واشمخر واقمطر قال عبد الحكيم السيالكوتي في حاشيته على المطول : أي غليظ الكفين والرجلين ، ويراد به الأسد ، والنون فيه زائدة بدليل شرابث واشمخر ارتفع واقمطر تفرق واشتد أو وفر واجتمع . ص 30 .
( 2 ) هو كالفريد وزنا ومعنى وهو المتنحى عن الناس ، قال أبو حنيفة ابن النعمان اللغوي : الجحيش : الفريد الذي لا يزحمه في داره مزاحم يقال : نزل جحيشا ، كما يقال : نزل حريدا فريدا . انظر : اللسان في هذه المادة .
( 3 ) تكأكأتم أي اجتمعتم ( وافرنقعوا ) أي تفرقوا أو انصرفوا كما في شرح السعد نفسه .
( 4 ) الجرشى - هي بكسر الجيم والراء وفتح الشين مع تشديدها بعدها ألف ( النفس ) كما أفاده السعد نفسه انظر المطول ص 19 : وانظر :
القاموس واللسان في هذه المادة .
( 5 ) انظر : المصدر نفسه .
( 6 ) انظر : شروح التلخيص ( ص 82 ) من أعلى .
( 7 ) سورة الفرقان آية ( 60 ) .
( 8 ) البحر المحيط ( ج 6 ص 509 ) .
( 9 ) سورة الصافات آيات ( 62 - 68 ) .
( 10 ) تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل ، بهامش تفسير الخازن المسمى ب ( لباب التأويل في معاني التنزيل ) ( ج 6 ص 23 ) وما بعدها .
( 11 ) أخرجه مسلم ( كتاب الآداب - باب النهى عن التكني بأبى القاسم . . . ) ، والترمذي ( كتاب التفسير - باب من سورة مريم ) وقال : ( حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن إدريس ) .
( 12 ) صحيح البخاري ( كتاب التفسير - سورة البقرة باب ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) . . إلخ ) .
( 13 ) انظر نفس المصدر السابق ، وصحيح مسلم كتاب الصيام باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر . . . إلخ ) .
( 14 ) نفس الموضع من الجامع الصحيح .
( 15 ) نفس الموضع .
( 16 ) تفسير ابن كثير ج 1 ص 221 .
( 17 ) سورة الانشقاق آية ( 7 - 9 ) .
( 18 ) رواه البخاري ( 1 / 176 ) في كتاب العلم - باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه . . . ) ، ومسلم في ( الرقاق - باب من نوقش الحساب عذب ) ( رقم 2876 ) ، وأبو داود ( رقم 3093 ) في الجنائز ( باب عيادة النساء ) ، والترمذي ( رقم 2428 ) ، في ( صفة القيامة - باب من نوقش الحساب عذب ) انظر جامع الأصول ( ج 10 ص 432 ) وما بعدها .
( 19 ) الحديث أخرجه البخاري ومسلم وأصحاب السنن .
( 20 ) مقدمة المفردات : ( ص . د ، ه ) .
( 21 ) الإتقان في علوم القرآن : ( ج 2 ص 3 ) .