وقال سبحانه : « فَتَعَالى اللَّهُ المَلِكُ الْحَقُ » ( طه / 114 ) .
وقال سبحانه : « الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ . . . » ( الحشر / 23 ) .
وقال سبحانه : « مَلِكِ النَّاسِ * الهِ النَّاسِ » ( الناس / 2 و 3 ) .
فلايصحّ ترجيح واحد على الآخر بهذه الوجوه لأنّ لكل من القراءتين شاهداً قرآنياً ، فلابدّ من الترجيح بالتتبع في القراءة المرويّة عن النبي ( ص ) بطريق أصحّ .
المائة والحادي عشر : « المبين »
قد ورد لفظ « المبين » في الذكر الحكيم 106 مرّة ووقع وصفاً له سبحانه في آية واحدة ، قال تعالى : « يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ انَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ » ( النور / 25 ) .
قال ابن فارس : « بان الشيء وأبان إذا اتّضح وانكشف ، وفلان أبين من فلان أيأوضح كلاماً منه ، وبهذا المعنى وقع وصفاً في القرآن لُامور مثل : العدوّ ، والكتاب ، والضلال ، والبلاغ ، والسحر ، والفوز ، والثعبان ، والساحر ، والسلطان ، والقرآن ، والشهاب ، والإمام ، والنظير ، والخصيم ، واللسان ، والخسران ، والافك ، والشيء ، والنذير ، والبلاء ، والظالم ، والرسول ، والدخان ، والأفق ، والاثم ، والنور ، والفتح .
وأمّا توضيح الآية فالمراد بالدين الجزاء كما في قوله : « مالكِ يوم الدينِ » ( الحمد / 4 ) .
وتوفية الشيء بذله تامّاً كاملًا والمعنى أنّ اللَّه يعطيهم يوم القيامة جزاءهم الحق إعطاءً تامّاً كاملًا ، وأمّا قوله : « وَيعْلمون انّ اللَّه هو الحقّ المبين » فهو من غرر الآيات القرآنية التي تفسّر معرفة اللَّه وتنبىء عن أنّه تعالى هو الحق الواضح الذي يسهل الوصول إليه والتعرف عليه الذي لا سترة عليه بوجه من الوجوه ، وعلى أيتقدير من التقادير فهو أبده البديهيات التي لايتعلّق بها جهل ، لكن البديهي ربّما