سبحانه « 1 » .
وإلى ما ذكرنا يشير العلّامة الزمخشري في « كشافه » : اللَّه أصله : الإله ، قال الشاعر :
معاذ الإله أن تكون كظبية * ولا دمية ولا عقيلة ربرب « 2 »
ونظيره : الناس أصله ، الاناس ، فحذفت الهمزة ، وعوض عنها حرف التعريف ، ولذلك قيل في النداء يا اللَّه بالقطع ، كما يقال : يا إله ، والإله من أسماء الأجناس كرجل وفرس « 3 » .
وينقل العلامة الطبرسي في « تفسيره » عن سيبويه أنّ « اللَّه » أصله « إله » على وزن فعال ، فحذفت فاء فعله ، وهي الهمزة ، وجعلت الألف واللام عوضاً لازماً عنها ، بدلالة استجازتهم قطع هذه الهمزة الداخلة على لام التعريف في القسم والنداء في قوله : يا اللَّه اغفر لي ، ولو كانت غير عوض لم تثبت الهمزة في غير هذا الاسم . « 4 » وقال الراغب في « مفرداته » : « اللَّه أصله إله ، فحذفت همزته وأُدخل عليه الألف واللام ، فخصّ بالباري تعالى ولتخصّصه به قال تعالى : « هَلْ تَعْلَمْ لَهُ سَمِّياً » . « 5 » وعلى ذلك فلا نحتاج في تفسير إله إلى شيء وراء تصوّر أنّ هذا اللفظ كلي
هامش
( 1 ) . في هذا الصدد نظريات أُخرى أيضاً راجع لمعرفتها تاج العروس : 9 مادة « أله » .
( 2 ) . استعاذ الشاعر باللَّه من تشبيه حبيبته بالظبية أو الدمية ، والربرب : هو السرب من الوحش
( 3 ) . الكشاف : 1 / 30 تفسير البسملة .
( 4 ) . مجمع البيان : 1 / 19 طبعة صيدا .
( 5 ) . مفردات الراغب : 31 مادة « إله » .