فقلت : اعتراض من حاسد ، أو جاهل ، أو عالم معاند .
لأنها قسمة متداخلة ؛ لأن الحاسد أعم من أن يكون جاهلا أو عالما ؛ والجاهل أعم من أن يكون حاسدا أو غيره ، واللّه أعلم .
النوع الحادي والعشرون : في الاقتصاد والإفراط والتفريط
فالاقتصاد : التوسط والقصد .
والإفراط : مجاوزة الحد .
والتفريط : القصور عنه .
واعلم أن المعنى المراد من الكلام : إما وفق رتبة المعبر عنه ، وهو الاقتصاد .
أو دونها : وهو التفريط . أو فوقها : وهو الإفراط .
ولعلماء البيان فيه ثلاثة مذاهب :
أحدها : كراهته ، وهو مذهب الجاحظ « 1 » .
والثاني : اختياره وإيثاره ، وهو مذهب قدامة بن جعفر « 2 » . قال : لأن أحسن الشعر أكذبه ، وعليه المتأخرون ، وهذا المختار ؛ لأنه مركب من مقدمات تخيلية ، فاعتبار الصدق ، والتحري فيه لا معنى له ، ولأن ذلك يعوّد تركه .
الثالث : اختيار القصد فيه بصورة الإفراط ، وهو أن يفرط ثم يستثني ما زاد على القصد ، أو كاد ، أو غيرهما ، كقول البحتري « 3 » :
هامش
( 1 ) من أشهر كتبه البيان والتبيين ، والحيوان . توفي 255 ه .
( 2 ) صاحب كتاب نقد الشعر . توفي 337 ه . وانظر ص 84 من كتابه نقد الشعر .
( 3 ) من قصيدة يمدح فيها المتوكل ومطلعها :أخفي هوى لك في الضلوع وأظهر * وألام في كمد عليك وأعذرديوانه 1 / 211 وفي الأصل « لو أن مشتاقا » .