« 5225 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنُ الطَّبَّاعِ ، حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْنَقُ ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ أَبَانَ بِنْتُ الْوَازِعِ بْنِ زَارِعٍ ، عَنْ جِدِّهَا زَارِعٍ - وَكَانَ فِي وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ - قَالَ : لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ، فَجَعَلْنَا نَتَبَادَرُ مِنْ رَوَاحِلِنَا فَنُقَبِّلُ يَدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَهُ ، قَالَ :
وَانْتَظَرَ الْمُنْذِرُ الْأَشَجُّ حَتَّى أَتَى عَيْبَتَهُ ، فَلَبِسَ ثَوْبَيْهِ ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُ : « إِنَّ فِيكَ خَلَّتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ : الْحِلْمُ ، وَالْأَنَاةُ » قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَا أَتَخَلَّقُ بِهِمَا ، أَمْ اللَّهُ جَبَلَنِي عَلَيْهِمَا ؟ قَالَ : « بَلْ اللَّهُ جَبَلَكَ عَلَيْهِمَا » ، قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خَلَّتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ .
( 161 ) بَابٌ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ
« 5226 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ح وَحَدَّثَنَا مُسْلِمٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ حَمَّادٍ يَعْنِيَانِ ابْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ - عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يَا أَبَا ذَرٍّ » ، فَقُلْتُ : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَأَنَا فِدَاؤُكَ .
هامش
( 5225 ) حسن : أخرجه البيهقيّ في كتاب « النكاح » باب « ما جاء في قبلة الجسد » ( 7 / ص 102 ) بإسناد أبي داود وأورده التبريزي في « المشكاة » ( 3 / ص 1328 ) .
عيبته : بفتح عين مهملة ثمّ مثناة تحتية ساكنة ثمّ موحدة مفتوحة مستودع الثياب . الحلم : بكسر الحاء ، تأخير مكافأة الظالم ، والمراد به هنا عدم استعجاله وتراخيه حتّى ينظر في مصالحه . الأناة : هو التثبت والوقار . جبلني : أي خلقني .
( 5226 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « الاستئذان » باب « من أجاب بلبيك وسعديك » بنحوه ( 11 / ص 63 ) حديث رقم ( 6268 ) ومسلم في كتاب « الزكاة » باب « الترغيب في الصدقة » ( 2 / 32 / ص 687 ) بنحوه كلاهما من طريق زيد بن وهب . . . به .
في الحديث دليل جواز قول جعلني اللّه فداك أو أنا فداؤك .