( 98 ) بَابٌ فِي الْعُطَاسِ
« 5029 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَطَسَ وَضَعَ يَدَهُ أَوْ ثَوْبَهُ عَلَى فِيهِ ، وَخَفَضَ أَوْ غَضَّ بِهَا صَوْتَهُ - شَكَّ يَحْيَى .
« 5030 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ وَخُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « خَمْسٌ تَجِبُ لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ : رَدُّ السَّلَامِ ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ ، وَاتِّبَاعُ الْجَنَازَةِ » .
( 99 ) بَابُ مَا جَاءَ فِي تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ
« 5031 » - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ سَالِمِ بْنِ عُبَيْدٍ ، فَعَطَسَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ ، فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ، فَقَالَ سَالِمٌ :
هامش
( 5029 ) حسن : أخرجه الترمذي في كتاب « الأدب » باب « ما جاء في خفض الصوت وتخمير الوجه عند العطاس » ( 5 / ص 80 ) حديث ( 2745 ) قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد في « مسنده » ( 2 / ص 439 ) كلاهما من طريق يحيى . . . به .
( 5030 ) صحيح : أخرجه البخاري في كتاب « الجنائز » باب « الأمر باتباع الجنائز » ( 3 / ص 135 ) حديث رقم ( 1240 ) ومسلم في كتاب « السلام » باب « من حقّ المسلم للمسلم ردّ السلام » ( 4 / 4 / ص 1704 ) كلاهما من طريق الزهري . . . به .
تشميت العاطس : التشميت بالشين المعجمة معناه الإبعاد عن الشماتة والسين المهملة معناه الدعاء بالهداية إلى السمت الحسن ، وكل منهما يستعملان في جواب العطسة ( بيرحمك اللّه ) .
( 5031 ) إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي في كتاب « الأدب » باب « ما جاء في كيف يشمت العاطس » ( 5 / ص 77 ) حديث رقم ( 2740 ) قال أبو عيسى : هذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور وقد أدخلوا بين هلال بن يساف رجلا . أخرجه النسائي في كتاب « عمل اليوم والليلة » ( ص 241 / ح 225 ) وابن حبان في كتاب « موارد الظمآن » ( 6 / ص 226 ) حديث ( 1948 ) وأحمد في « مسنده » ( 6 / ص 7 ) والحاكم في « المستدرك » ( 4 / ص 267 ) وقال الحاكم : الوهم في رواية جرير هذه