قَالَ أَبُو دَاوُد : ابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا لَمْ يُدْرِكْ أَبَا الدَّرْدَاءِ .
« 4949 » - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ سَبَلَانَ ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى :
عَبْدُ اللَّهِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ » .
« 4950 » - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّالْقَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشَمِيِّ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَأَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ : عَبْدُ اللَّهِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَأَصْدَقُهَا : حَارِثٌ ، وَهَمَّامٌ ، وَأَقْبَحُهَا : حَرْبٌ ، وَمُرَّةُ » .
هامش
- « حلية الأولياء » ( 5 / ص 152 ) جميعا من طريق هشيم . . . به وفي إسناده انقطاع كما قال أبو داود عقيب الحديث .
تدعون : أي تنادون .
( 4949 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الأدب » باب « النهي عن التكني بأبي القاسم » ( 3 / حديث رقم 2 / ص 1682 ) والترمذي في كتاب « الأدب » باب « ما جاء في ما يستحب من الأسماء » ( 5 / ص 121 ) حديث رقم ( 2833 ) .
وابن ماجة في كتاب « الأدب » باب « ما يستحب من الأسماء » ( 2 / ص 2229 ) حديث رقم ( 3728 ) والدارميّ في كتاب « الاستئذان » باب « ما يستحب من الأسماء » ( 2 / ص 380 ) حديث رقم ( 2695 ) والإمام أحمد في « مسنده » ( 2 / ص 24 ، 128 ) جميعا من طريق نافع . . . به .
( 4950 ) صحيح : أخرجه البخاري في كتاب « الأدب المفرد » ( 2 / ص 277 ) حديث رقم ( 814 ) والنسائي في كتاب « الخيل » باب « ما يستحب من شبة الخيل » ( 6 / ص 527 ) حديث رقم ( 3567 ) والإمام أحمد في « مسنده » ( 4 / ص 345 ) جميعا من طريق محمّد بن المهاجر . . . به .
حارث وهمام : الأولى بمعنى الكاسب والثاني فعال من هم يهم ، فلا يخلو إنسان عن كسب وهم بل عن هموم .