« 4839 » - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أُسَامَةَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَحِمَهَا اللَّهُ ، قَالَتْ : كَانَ كَلَامُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلَامًا فَصْلًا يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ .
« 4840 » - حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ ، قَالَ : زَعَمَ الْوَلِيدُ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ قُرَّةَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « كُلُّ كَلَامٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ ؛ فَهُوَ أَجْذَمُ » .
قَالَ أَبُو دَاوُد : رَوَاهُ يُونُسُ وَعَقِيلٌ وَشُعَيْبٌ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا .
( 22 ) بَابٌ فِي الْخُطْبَةِ
« 4841 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيِادٍ ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ ؛ فَهِيَ كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ » .
هامش
( 4839 ) حسن : أخرجه الترمذي في كتاب « المناقب » باب « في كلام النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم » ( 5 / ص 560 ) حديث رقم ( 3639 ) ، قال : هذا حديث حسن لا نعرفه إلّا من حديث الزهري ، وفي الشمائل المحمدية ( ص 131 ) حديث رقم ( 215 ) ، والنسائي في « عمل اليوم والليلة » ( ص 314 ) حديث رقم ( 413 ) ، والإمام أحمد في « مسنده » ( 6 / ص 138 ، 257 ) جميعا من طريق أسامة بن زيد عن الزهري . . . به . وتقدم برقم ( 3655 ) .
فصلا : أي مفصولا بين أجزائه وواضحا .
( 4840 ) إسناده ضعيف : أخرجه النسائي في كتاب « عمل اليوم والليلة » ( ص 345 ) / حديث رقم ( 494 ) ، والإمام أحمد في « مسنده » ( 2 / ص 359 ) ، وأخرجه ابن حبان في « موارد الظمآن » ( 6 / ص 299 ) حديث رقم ( 1993 ) جميعا من طريق قرة بن عبد الرحمن . . . به ، وهذا الإسناد ضعيف لضعف قرة بن عبد الرحمن هذا . قال الألباني في الإرواء : ( 1 / ص 31 ) : الصحيح أنّه مرسل ، رواه يونس وعقيل وشعيب وسعيد بن عبد العزيز ، عن الزهري عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم مرسلا ، وهو الذي جزم به الدارقطني في سننه ( ص 85 ) قال الألباني : وهو الصواب . انتهى مختصرا .
أجذم : قال الخطابي : معناه المنقطع الأبتر الذي لا نظام له .
( 4841 ) صحيح : أخرجه الترمذي في كتاب « النكاح » باب « ما جاء في خطبة النكاح » ( 3 / ص 414 ) حديث رقم