« 4836 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُهَاجِرِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ قَائِدِ السَّائِبِ ، عَنْ السَّائِبِ قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلُوا يُثْنُونَ عَلَيَّ وَيَذْكُرُونِّي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَنَا أَعْلَمُكُمْ » - يَعْنِي : بِهِ - قُلْتُ :
صَدَقْتَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ؛ كُنْتَ شَرِيكِي فَنِعْمَ الشَّرِيكُ ؛ كُنْتَ لَا تُدَارِي ، وَلَا تُمَارِي .
( 21 ) بَابُ الْهَدْيِ فِي الْكَلَامِ
« 4837 » - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ - يَعْنِي : ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَلَسَ يَتَحَدَّثُ يُكْثِرُ أَنْ يَرْفَعَ طَرْفَهُ إِلَى السَّمَاءِ .
« 4838 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ شَيْخًا فِي الْمَسْجِدِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : كَانَ فِي كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرْتِيلٌ ، أَوْ تَرْسِيلٌ .
هامش
( 4836 ) صحيح : أخرجه ابن ماجة في كتاب « التجارات » باب « الشركة والمضاربة » ( 2 / ص 768 ) حديث رقم ( 2287 ) ، والإمام أحمد في « مسنده » ( 3 / ص 425 ) كلاهما من طريق سفيان الثوري . . . به .
لا نداري ولا نماري : يريد لا تخالف ولا نمانع .
( 4837 ) إسناده ضعيف : تفرد به أبو داود . ورواه أبو نعيم في « حلية الولياء » ( 5 / ص 361 ) من طريق إسحاق . . . به ، وأورده الألباني في « الضعيفة » حديث رقم ( 1768 ) ، والتبريزي في « المشكاة » حديث رقم ( 5830 ) ، وعلته محمّد بن إسحاق فإنّه مدلس وقد عنعنه ، ولكن في رواية أبي نعيم صرّح فيها بالتحديث . قال شيخنا الألباني : لكنه مع مخالفته فيها زاد عليهم في السند ، فإنه ليس بحجة ، قال الحافظ :
كان صدوقا إلّا أنّه ابتلي بوراقه ، فأدخل عليه ما ليس من حديثه لتصح فلم يقبل ، فسقط حديثه . انتهى .
( 4838 ) صحيح : تفرد به أبو داود . وأخرجه البيهقيّ في « السنن الكبرى » ( 3 / ص 207 ) من طريق محمّد بن العلاء . . . به .
ترتيل : أي تأن وتمهل مع تبيين الحروف والحركات ، ومعنى الترتيل والترسيل واحد .