« 4822 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي قَيْسٌ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّهُ جَاءَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ ، فَقَامَ فِي الشَّمْسِ ؛ فَأَمَرَ بِهِ ، فَحُوِّلَ إِلَى الظِّلِّ .
( 16 ) بَابٌ فِي التَّحَلُّقِ
« 4823 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْمُسَيِّبُ بْنُ رَافِعٍ ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ وَهُمْ حِلَقٌ ، فَقَالَ : « مَالِي أَرَاكُمْ عِزِينَ ؟ » .
« 4824 » - ثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ ابْنِ فُضَيْلٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ : بِهَذَا قَالَ : كَأَنَّهُ يُحِبُّ الْجَمَاعَةَ .
« 4825 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرَكَانِيُّ وَهَنَّادٌ أَنَّ شَرِيكًا أَخْبَرَهُمْ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، جَلَسَ أَحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِي .
هامش
( 4822 ) صحيح : أخرجه البخاري في « الأدب المفرد » ( 2 / ص 583 ) حديث رقم ( 1174 ) ، وأحمد في « مسنده » ( 3 / ص 427 ) وابن خزيمة في « صحيحه » ( 2 / ص 353 ) حديث رقم ( 1457 ) جميعا من طريق إسماعيل بن أبي خالد . . . به .
( 4823 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الصلاة » باب « الأمر بالسكون في الصلاة » ( 1 / حديث رقم ( 119 ) / ص 322 ) ، والنسائي في « السنن الكبرى » كتاب « التفسير » باب « قوله تعالى :إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً »( 6 / ص 498 ) حديث ( 11622 ) ، والإمام أحمد في « مسنده » ( 5 / ص 93 ) ، وابن جرير الطبريّ في « تفسيره » ( 29 / ص 54 ) جميعا من طريق الأعمش . . . به .
حلق : بكسر حاء وفتح لام جمع الحلقة وهي : الجماعة من الناس مستديرون كحلقة الباب وغيره قاله في المجمع . عزين : بكسر العين والزاي أي : متفرقين . قال الخطابي : يريد فرقا مختلفين ، لا يجمعكم مجلس واحد .
( 4824 ) صحيح : انظر ما قبله .
( 4825 ) صحيح : أخرجه البخاري في « الأدب المفرد » ( 2 / ص 556 ) حديث رقم ( 1141 ) والترمذي في كتاب « الاستئذان » باب « 29 » ( 5 / ص 69 ) حديث رقم ( 2725 ) ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح غريب ، والإمام أحمد في « مسنده » ( 5 / ص 91 ، 107 ) جميعا من طريق شريك . . . به .
حيث ينتهي : أي يصل .