« 4781 » - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ قَالَ : اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلَ أَحَدُهُمَا تَحْمَرُّ عَيْنَاهُ وَتَنْتَفِخُ أَوْدَاجُهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِنِّي لَأَعْرِفُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا هَذَا لَذَهَبَ عَنْهُ الَّذِي يَجِدُ ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ » ، فَقَالَ الرَّجُلُ :
هَلْ تَرَى بِي مِنْ جُنُونٍ ؟ .
« 4782 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا : « إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ ، فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ ، وَإِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ » .
« 4783 » - ثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ بَكْرٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَا ذَرٍّ : بِهَذَا الْحَدِيثِ .
قَالَ أَبُو دَاوُد : وَهَذَا أَصَحُّ الْحَدِيثَيْنِ .
« 4784 » - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ - الْمَعْنَى - قَالَا : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو وَائِلٍ الْقَاصُّ قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّعْدِيِّ ، فَكَلَّمَهُ رَجُلٌ
هامش
( 4781 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « الأدب » باب « ما ينهى عن السباب واللعن » ( 10 / ص 479 ) حديث رقم ( 6048 ) ومسلم في متاب « البر والصلة » باب « فضل ما يملك نفسه عند الغضب » ( 4 / ح 109 - 110 / ص 2015 ) كلاهما من طريق الأعمش . . . به .
تنتفخ أوداجه : هي ما أحاط بالعنق من عروقه . هل ترى بي من جنون : قال النووي : هو كلام من لم يفقه في دين اللّه ولم يتهذب بأنوار الشريعة المكرمة وتوهم أن الاستعاذة مختصة بالجنون ولم يعلم أن الغضب من نزعات الشيطان ، ويحتمل أن هذا القائل من المنافقين أو من جفاة الأعراب . انتهى .
( 4782 ) صحيح : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 5 / ص 152 ) وابن حبان في الموارد ( 6 / ص 269 ) حديث رقم ( 1973 ) كلاهما من طريق أبي معاوية . . . به .
( 4783 ) صحيح : انظر سابقه . قال الخطابي : القائم مهيئ للحركة وللبطش والقاعد دونه في هذا المعنى والمضطجع ممنوع منهما ، فيشبه أن يكون النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إنّما أمر بالقعود والاضطجاع لئلا يبادر في حال قيامه ونفوره ببادره يندم عليها في ما بعد انتهى .
( 4784 ) إسناده ضعيف : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 4 / ص 226 ) من طريق إبراهيم بن خالد . . . به . وذكره