( 3 ) بَابُ مَنْ كَظَمَ غَيْظًا
« 4777 » - حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ - عَنْ أَبِي مَرْحُومٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ ؛ دَعَاهُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ اللَّهُ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ » .
قَالَ أَبُو دَاوُد : اسْمُ أَبِي مَرْحُومٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْمُونٍ .
« 4778 » - ثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي : ابْنَ مَهْدِيّ - عَنْ بِشْرٍ - يَعْنِي : ابْنَ مَنْصُورٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَبْنَاءِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَحْوَهُ . قَالَ : « مَلَأَهُ اللَّهُ أَمْنًا وَإِيمَانًا » . لَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ دَعَاهُ اللَّهُ ، زَادَ : « وَمَنْ تَرَكَ لُبْسَ ثَوْبِ جَمَالٍ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ » - قَالَ بِشْرٌ أَحْسِبُهُ قَالَ : « تَوَاضُعًا - كَسَاهُ اللَّهُ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ ، وَمَنْ زَوَّجَ لِلَّهِ تَعَالَى ؛ تَوَّجَهُ اللَّهُ تَاجَ الْمُلْكِ » .
هامش
الهدي : بفتح الهاء وسكون الدال المهملة أي الطريقة . السمت الصالح : بفتح السين وسكون الميم وهو حسن الهيئة . الاقتصاد : سلوك القصد في الأمور ، والدخول فيها برفق أي أن هذه الخصال منحها اللّه تعالى أنبياءه فاقتدوا بهم جميعا وتابعوهم عليها .
( 4777 ) صحيح : أخرجه الترمذي في كتاب « البر والصلة » باب « كظم الغيظ » ( 4 / ص 326 ) حديث رقم ( 2021 ) قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، وابن ماجة في كتاب « الزهد » باب « الحلم » ( 2 / ص 1400 ) حديث رقم ( 4186 ) ، والإمام أحمد في « مسنده » ( 3 / ص 438 ، 440 ) جميعا من طريق سهيل بن معاذ عن أبيه . . . به .
كظم غيظا : أي اجترع غضبا كامنا فيه . ينفذه : أي يمضيه . قال الطيبي : وإنّما حمد الكظم لأنّه قهر للنفس الأمارة بالسوء .
( 4778 ) إسناده ضعيف : أورده التبريزي في « مشكاة المصابيح » ( 3 / ص 1410 ) حديث رقم ( 5089 ) ، وأورده أيضا ابن كثير في « تفسيره » ( 2 / ص 102 ) من طريق عقبة بن مكرم . . . به في إسناده سويد بن وهب ما روى عنه سوى ابن عجلان ولم يذكر عنه شيئا فهو مجهول الحال كما في الميزان ، وفيه أيضا رجل مبهم من أبناء الصحابة .