( 19 ) بَابٌ فِي الْجَهْمِيَّةِ
« 4721 » - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لَا يَزَالُ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يُقَالَ : هَذَا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ ، فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ؟ ، فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ : آمَنْتُ بِاللَّهِ » .
« 4722 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ - يَعْنِي : ابْنَ الْفَضْلِ - قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ - يَعْنِي : ابْنَ إِسْحَاقَ - قَالَ : حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ مَوْلَى بَنِي تَيْمٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ : « فَإِذَا قَالُوا ذَلِكَ ؛ فَقُولُوا : اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ، ثُمَّ لِيَتْفُلْ ، عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا ، وَلْيَسْتَعِذْ مِنْ الشَّيْطَانِ » .
« 4723 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، قَالَ : كُنْتُ فِي الْبَطْحَاءِ
هامش
( 4721 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « بدء الخلق » باب « صفة إبليس وصوره » ( 6 / ص 387 / حديث رقم ( 3276 ) ، ومسلم في كتاب « الإيمان » باب « بيان الوسوسة في الإيمان وما يقوله من وجدها » ( 1 / ح 212 / ص 119 ) كلاهما من طريق هشام بن عروة . . . به .
فليقل : آمنت : أي آمنت بالذي قال اللّه ورسوله من وصفه تعالى بالتوحيد والقدم .
( 4722 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الإيمان » باب « بيان الوسوسة في الإيمان » ( 1 / ح 215 / ص 121 ) ، والنسائي في « عمل اليوم والليلة » ( ص 419 / حديث رقم ( 661 ) . وأحمد في « مسنده » ( 2 / ص 387 ) جميعا من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة . . . به .
ليتفل : بضم الفاء أي ليبصق . وليستعذ : الاستعاذة طلب المعونة على دفع الشيطان .
( 4723 ) ضعيف : أخرجه ابن ماجة في « المقدّمة » باب « فيما أنكرت الجهمية » ( 1 / ص 69 ) حديث رقم ( 193 ) ، وأحمد في « مسنده » ( 1 / ص 206 - 207 ) حديث رقم ( 1770 ) وقال الشيخ أحمد شاكر : إسناده ضعيف جدا في إسناده يحيى بن العلاء الرازيّ البجلي . قال الحافظ في « التقريب » : رمي بالوضع .
البطحاء : أي في المحصب وهو موضع معروف بمكّة فوق مقبرة المعلاة . عصابة : بكسر أوله أي جماعة .
المزن : هو الغيم والسحاب واحدته مزنة . العنان : كسحاب وزنا ومعنى . أوعال : جمع وعل وهو العنز الوحشي . أظلافهم : جمع ظلف بكسر الظاء المعجمة للبقر والشاة والظبي بمنزلة الحافر للدابّة .