« 4718 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيْنَ أَبِي ؟ قَالَ : « أَبُوكَ فِي النَّارِ » ، فَلَمَّا قَفَّى قَالَ : « إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ » .
« 4719 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : « إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ » .
« 4720 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ شَرِيكٍ الْهُذَلِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ ، وَلَا تُفَاتِحُوهُمْ الْحَدِيثَ » .
هامش
( 4718 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الإيمان » باب « بيان أن من مات على الكفر فهو في النار » ( 1 / ح 347 / ص 191 ) من طريق حماد بن سلمة . . . به .
قفى : أي ولي قفاه منصرفا . قال النووي : فيه أن من مات في الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو من أهل النار وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة ؛ فإن هؤلاء قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات اللّه تعالى وسلامه عليهم أجمعين . وكل ما ورد بإحياء والديه وصلّى اللّه عليه وسلّم وإيمانهما ونجاتهما أكثره موضوع مكذوب مفترى وبعضه ضعيف جدّا لا يصح بحال لاتفاق أئمة الحديث على وضعه . انتهى .
( 4719 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « السلام » باب « بيان أنّه يستحب لمن رؤي خاليا بامرأة » ( 4 / ح 23 / ص 1712 ) من طريق حماد بن سلمة . . . به . وتقدم برقم ( 2470 ) من رواية صفية بنت حيي .
أن الشيطان : قال القاضي وغيره على ظاهره وأن اللّه تعالى جعل له قوة وقدرة على الجري في باطن الإنسان مجاري دمه ، وقيل : هو على الاستعارة لكثرة إغوائه ووسوسته فكأنّه لا يفارق كما لا يفارقه دمه كذا في شرح مسلم للنووي . انتهى .
( 4720 ) إسناده ضعيف : تقدم برقم ( 4710 ) . تقدم شرحه في حديث برقم ( 4710 ) .