« 4206 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ - يَعْنِي : ابْنَ إِيَادٍ - قَالَ : حَدَّثَنَا إِيَادٌ ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ قَالَ : انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي نَحْوَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِذَا هُوَ ذُو وَفْرَةٍ بِهَا رَدْعُ حِنَّاءٍ وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ .
« 4207 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ أَبْجَرَ ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ فِي هَذَا الْخَبَرِ ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ أَبِي : أَرِنِي هَذَا الَّذِي بِظَهْرِكَ فَإِنِّي رَجُلٌ طَبِيبٌ ، قَالَ : اللَّهُ الطَّبِيبُ ؛ بَلْ أَنْتَ رَجُلٌ رَفِيقٌ ، طَبِيبُهَا الَّذِي خَلَقَهَا .
« 4208 » - حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَبِي ، فَقَالَ لِرَجُلٍ أَوْ لِأَبِيهِ : « مَنْ هَذَا ؟ » قَالَ :
ابْنِي ، قَالَ : « لَا تَجْنِي عَلَيْهِ » وَكَانَ قَدْ لَطَّخَ لِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ .
« 4209 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ خِضَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَخْضِبْ ، وَلَكِنْ قَدْ خَضَبَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا .
هامش
الكتم : بفتحتين نبات باليمن يخرج الصبغ أسود يميل إلى الحمرة وصبغ الحناء أحمر والصبغ بهما معا يخرج بين السواد والحمرة . وفي كتب الطبّ : الكتم من نبات الجبال ورقة كورق الآس يخضب به مدقوقا وله ثمر كقدر الفلفل ويسود إذا نضج ويعتصر منه دهن يستصبح به في البوادي .
( 4206 ) صحيح : وتقدم مختصرا برقم ( 4065 ) .
ردع : بفتح الراء المهملة وسكون الدال المهملة بعدها عين مهملة أي لطخ حناء يقال به ردع من دم أو زعفران .
( 4207 ) صحيح : أخرجه النسائي في « القسامة » باب « هل يأخذ أحد بجريرة غيره » ( 8 / 423 ) حديث ( 4847 ) وأحمد في « مسنده » ( 4 / 163 ) من طريق عبد الملك بن أبجد عن إياد بن لقيط ، وأورده الألباني في « الصحيحة » ( 1537 ) .
( 4208 ) صحيح : أخرجه النسائي في « الزينة » باب « الخضاب بالحناء والكتم » ( 8 / 516 ) حديث ( 5098 ) ، وأحمد في « مسنده » ( 4 / 163 ) من طريق سفيان عن إياد بن لقيط .
( 4209 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في « اللباس » باب « ما يذكر في الشيب » ( 10 / 364 ) حديث ( 5895 )