فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَأَعْرَضَ عَنِّي ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا لَكَاذِبَةٌ ، قَالَ : « وَمَا يُدْرِيكَ ، وَقَدْ قَالَتْ مَا قَالَتْ ؟ دَعْهَا عَنْكَ » .
« 3604 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ الْبَصْرِيُّ ح وَحَدَّثَنَا عُثْمُانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ - كِلَاهُمَا - عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ ، وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ عُقْبَةَ وَلَكِنِّي لِحَدِيثِ عُبَيْدٍ أَحْفَظُ : فَذَكَرَ مَعْنَاهُ .
قَالَ أَبُو دَاوُد : نَظَرَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ إِلَى الْحَارِثِ بْنِ عُمَيْرٍ ، فَقَالَ : هَذَا مِنْ ثِقَاتِ أَصْحَابِ أَيُّوبَ .
( 19 ) بَابُ شَهَادَةِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَفِي الْوَصِيَّةِ فِي السَّفَرِ
« 3605 » - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا ، عَنْ الشَّعْبِيِّ : أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ بِدَقُوقَاءَ هَذِهِ وَلَمْ يَجِدْ أَحَدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ يُشْهِدُهُ عَلَى وَصِيَّتِهِ ، فَأَشْهَدَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، فَقَدِمَا الْكُوفَةَ ، فَأَتَيَا أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ فَأَخْبَرَاهُ ، وَقَدِمَا بِتَرِكَتِهِ وَوَصِيَّتِهِ ، فَقَالَ الْأَشْعَرِيُّ : هَذَا أَمْرٌ لَمْ يَكُنْ بَعْدَ الَّذِي كَانَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَحْلَفَهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ بِاللَّهِ مَا خَانَا ، وَلَا كَذَبَا ، وَلَا بَدَّلَا ، وَلَا كَتَمَا ، وَلَا غَيَّرَا ، وَإِنَّهَا لَوَصِيَّةُ الرَّجُلِ وَتَرِكَتُهُ ، فَأَمْضَى شَهَادَتَهُمَا .
هامش
( 3604 ) صحيح : أخرجه البخاري في « النكاح » باب « شهادة المرضعة » ( 9 / 56 ) حديث ( 5104 ) والترمذي في « الرضاع » باب « في شهادة المرأة الواحدة في الرضاع » ( 3 / 457 ) حديث ( 1151 ) وقال أبو عيسى :
حديث حسن صحيح . والنسائي في « النكاح » باب « الشهادة في الرضاع » ( 6 / 418 ) حديث ( 3330 ) . وأحمد في « مسنده » ( 4 / 7 ، 383 ) جميعا من طريق أيوب . . . به .
( 3605 ) صحيح : أخرجه البيهقيّ في « السنن الكبرى » ( 10 / 165 ) من طريق زياد بن أيوب . . . به .
بدقوقاء : بفتح الدال المهملة وضم القاف وسكون الواو بعدها قاف مقصورة وقد مدها بعضهم ، وهي بلد بين بغداد وإربل . قال الخطابي : في هذا دليل على أن شهادة أهل الذمّة مقبولة على وصية المسلم في السفر خاصّة ، واختلف أهل العلم في قبول شهادتهم على المسلم وعلى أهل ملة مختلفة . انتهى . بتصرف .