« 3262 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى وَمُسَدَّدٌ - وَهَذَا حَدِيثُهُ - قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى ، فَإِنْ شَاءَ رَجَعَ ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ غَيْرَ حِنْثٍ » .
( 12 ) بَابُ مَا جَاءَ فِي يَمِينِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَتْ
« 3263 » - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : أَكْثَرُ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْلِفُ بِهَذِهِ الْيَمِينِ :
« لَا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ » .
« 3264 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ شُمَيْخٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اجْتَهَدَ فِي الْيَمِينِ قَالَ : « وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي الْقَاسِمِ بِيَدِهِ » .
هامش
- ( 2106 ) . وأحمد في « مسنده » ( 2 / 10 ) حديث ( 4581 ) . كلاهما من طريق سفيان . . . به .
( 3262 ) صحيح : أخرجه الترمذي في « الأيمان والنذور » باب « في الاستثناء في اليمين » ( 4 / 191 ) حديث ( 1531 ) .
والنسائي في « الأيمان » باب « من حلف فاستثنى » ( 7 / 18 ) حديث ( 3802 ) . وابن ماجة في « الكفّارات » باب « الاستثناء في اليمين » ( 1 / 680 ) حديث ( 2105 ) . جميعا من طريق عبد الوارث . . . به .
استثنى : هو أن يستثنى بلسانه نطقا دون الاستثناء .
( 3263 ) صحيح : أخرجه البخاري في « الأيمان والنذور » باب « كيف كانت يمين النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم » ( 11 / 531 ) حديث ( 6628 ) . والترمذي في « الأيمان » باب « كيف كان يمين النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم » ( 4 / 96 ) حديث ( 540 ) . قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . والنسائي في « الأيمان » ( 7 / 5 ) حديث ( 3770 ) . وأحمد في « مسنده » ( 2 / 25 ) حديث ( 4788 ) . جميعا من طريق موسى بن عقبة . . . به .
( 3264 ) إسناده ضعيف : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 3 / 33 ) . والبيهقيّ ( 10 / 26 ) كلاهما من طريق وكيع . . . به . وفي إسناده عاصم بن شجيع وثقه العجليّ . كذا في التقريب والميزان وقال في التهذيب : قال أبو حاتم : مجهول . وقال أبو بكر البزار في مسنده : ليس بالمعروف .